如何让心胸更宽阔一点

换位思考，知足常乐。
心胸这玩意不完全是天生，我现在回头看自己的过去也常常脸红汗颜，同时也明白自己现在比过去有长进，也相信自己会做得更好。记“做事业就是：交朋友，长见识，练本领，长胸怀。”深以为然。以下写的一些让自己心胸开阔的方式，更多的是希望和大家一起共勉：
1、多与心胸开阔的人交往，你就比较容易受到他们言行的感染。
行动计划：
1.1 观察身边心胸比较开阔的人，多留意他们待人处事的方式；
1.2 减少与心胸狭窄的人的交往
1.3 想想在哪里能认识更多心胸开阔的人，结交更多这样的朋友。 2、开阔自己的眼界，心胸跟眼界有关，看得越高越远，就越不会在意眼前的得失。
开阔眼界的方式：
2.1 行万里路，去感受自然的伟大和不同的人文，但要记着不要当这样的青蛙王子：现代的井底之蛙也出远门，但会把井随身带着。呵呵
2.2 多与人交往聊天，了解别人的生活与世界。多关注你所在的城市、国家的时事以及不同人的观点。
2.3 读书，建议多读历史书和传记。读书之时不可有己见，读书后不可失己见，和人聊天也是如此。
2.4 抛却是非观：世事没有绝对的对错。如果一个人的思维里只有对和错的话，非此即彼，那就是生活在一个黑白的世界。黑白的世界是真实的世界吗？

3、跳出自己思维圈圈的方式： 想象如果是10年后的自己，会如何处理和看待你现在面对的问题和得失。心胸不够宽带来的最大的问题之一是：容易因小失大。让自己站高一点能帮助抓住重点。
4、同时，立志远大，可避免跟目光短浅的人争同样的东西。
5、多接触艺术，多去感受真善美。
相信方式还有很多，期待大家的补充。

如何 心胸更宽阔

心量大，福报大。如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福 报就会越来越大。

见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。 证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。 感 悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福 报。求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福 报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障，真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感 悟佛性，这才叫真 实妙用。比如今天做功德是无所求的去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所作的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目地的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。真 实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。

为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？ 如果不是为了救 度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？ 比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广渡有缘众生的原则。只有没有目地，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个实效，这个不平等等到一定的时候，他的实效性过了之后，就平等了。举例讲因为你所作的善事没有了，例如不要以为我救过你一次， 你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是实效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。

身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意，身业：杀生、偷盗、邪 淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法 门 ，叫心中心法。因为你本身的佛性就是你最好的一个法 门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来就是心中心法。

给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发 泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在那里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身 体来成全你真的佛性，有了真 佛心，随即身 体也成佛，因为你假的身 体所作出来的事情，全是佛菩萨所作的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身 体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身 体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必须要有几个条件。

1）心量大，福报大。如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福 报就会越来越大。

2）念经时，持诵菩萨住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。3）菩萨心广结善 缘，菩萨与众生结的都是善 缘，如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善 缘，你这个心结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的，恶的，结的就是恶缘。

4）以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在，大乘佛法讲得就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的，比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后，多感激你呀，会加倍的偿还，或会感激你一辈子。

要开悟，要明白自己真 实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露 出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。

今天就给大家讲到这里。所有跟随 师父修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。如果一个人的行为像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。

首先要开朗

深呼吸