朝花夕拾中的《二十四孝图》主要内容和人物性格特点

2024-10-27 15:28:07

推荐回答（4个）

回答（1）：

1、《孝感动天》，人物：虞舜；性格特点：以德报怨、勤劳智慧、有恒心。

2、《戏彩娱亲》，人物：老莱子；性格特点：幼稚可笑、缺乏自尊。

3、《鹿乳奉亲》，人物：郯子；性格特点：无知、认真、努力。

4、《百里负米》，人物：仲由；性格特点：重感情、有毅力、直率勇敢。

5、《啮指痛心》，人物：曾参；性格特点：心灵感应，感同身受。

6、《芦衣顺母》，人物：闵损；性格特点：逆来顺受、以德报怨、委曲求全。

7、《亲尝汤药》，人物：刘恒；性格特点：亲历亲为、细心周到。

8、《忠孝双全》，人物：沈云英；性格特点：巾帼英雄、聪明好学、大义凛然。

9、《埋儿奉母》，人物：郭巨；性格特点：愚昧迷信、自以为是、轻视生命。

10、《卖身葬父》，人物：董永；性格特点：讲信用、善良、无能。

11、《望云思亲》，人物：狄仁杰；性格特点：勤奋好学、清廉勤政、体谅他人。

12、《上书救父》，人物：缇萦；性格特点：不畏权贵、勇敢坚强、不辞劳苦。

13、《怀橘遗亲》，人物：陆绩；性格特点：聪明机智，口才好、早熟懂事。

14、《笼负母归》，人物：鲍出；性格特点：勇猛无敌、见义勇为、不辞劳苦。

15、《兄弟争孝》，人物：吴氏四兄弟；性格特点：勤奋节俭、感恩图报、兄弟齐心。

16、《闻雷泣墓》，人物：王裒；性格特点：体贴入微、念旧情。

17、《哭竹生笋》，人物：孟宗；性格特点：无知、脆弱。

18、《卧冰求鲤》，人物：王祥；性格特点：无知、认死理、不怕苦。

19、《扼虎救父》，人物：杨香；性格特点：勇敢、自信、坚强。

20、《恣蚊饱血》，人物：吴猛；性格特点：早熟、无知、单纯。

21、《尝粪忧心》，人物：庾黔娄；性格特点：清廉、多虑，重视亲情。

22、《劝姑孝祖》，人物：刘兰姐；性格特点：早熟懂事、深明大义。

23、《弃官寻母》，人物：潘岳；性格特点：轻视个人前途，重视家庭亲情。

24、《涤亲溺器》，人物：黄庭坚；性格特点：不怕脏、不怕累、不怕丢人。

所谓《二十四孝图》，是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。

他们也许并非看重形式，让后人件件照办，而是想通过这些故事，告诉我们人世界还有“孝”之一字！从另外一个角度说，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展于和强化于封建社会，因而它必然带有它的历史局限性。

扩展资料：

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

鲁迅先生从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本子《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。

在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。

参考资料来源：百度百科——二十四孝图二十四孝图（鲁迅《朝花夕拾》中作品）

参考资料来源：百度百科——二十四孝图（古代宣扬孝道的读物）

回答（2）：

1、《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
2、鲁迅先生在朝花夕拾中所评点的《二十四孝》，应该是元代郭居敬编录的《全相二十四孝图诗》。其主要内容如下：
一、孝感动天
二、戏彩娱亲
三、鹿乳奉亲
四、百里负米
五、啮指痛心
六、芦衣顺母
七、亲尝汤药
八、拾葚异器
九、埋儿奉母
十、卖身葬父
十一、刻木事亲
十二、涌泉跃鲤
十三、怀橘遗亲
十四、扇枕温衾
十五、行佣供母
十六、闻雷泣墓
十七、哭竹生笋
十八、卧冰求鲤
十九、扼虎救父
二十、恣蚊饱血
二十一、尝粪忧心
二十二、乳姑不怠
二十三、弃官寻母
二十四、涤亲溺器
具体内容可参见百度《二十四孝》~
3、人物性格特点么，是在封建体制下的道德模范。
如“孝感动天”的主角虞舜，在父母偏执溺爱自己兄弟的状况下，仍然谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗，确实是个时代的楷模啊。但那是在封建时代不自由、不自主、不自在的无奈伤神、曲己求全的性格压抑；如果是人民当家做主的状况下，老有所养、少有所怀，每个孝子都会是劳模。

回答（3）：

自己做哦。

回答（4）：

鲁迅后来作有《藤野先生》，对这篇作品也非常重视，1935年日本岩波书店要出《鲁迅选集》日本语译，他要求执行选集编译工作的自己的学生增田涉：“我看要放进去的，一篇也没有了。只有《藤野先生》一文，请译出补进去。”鲁迅身后，藤野也发表《谨忆周树人君》一文回忆鲁迅留学生活。

　　鲁迅在医校学习一年以后，便从学校退学。他本人在《藤野先生》一文中提及此事，称自己是因为受到一部日俄战争的纪录电影片里，中国人围观日军杀害中国人情节的刺激，认为“救国救民需先救思想”，于是弃医从文，希望用文学改造中国人的“国民劣根性”。据永田圭介的专著《秋瑾——竞雄女侠传》在1905年秋瑾回国前曾在陈天华追悼会上对反对回国的鲁迅许寿裳等人痛骂，还拔出了随身携带的日本刀厉声喝道：“投降满虏，卖友求荣。欺压汉人，吃我一刀。”

　　在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书作官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”(俗称“师爷”)，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。

　　1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者欺凌。

　　鲁迅先生在南京路学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
弃医从文　　鲁迅是我国现代最伟大的文学家、革命家和思想家。早年在日本仙台医学专科学校学习。

　　一天，在上课时，教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢到的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。从此，鲁迅把文学作为自己的目标，用手中的笔做武器，写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品，向黑暗的旧社会发起了挑战，唤醒了数以万记的中华儿女，起来同反动派进行英勇斗争。直到生命的最后一刻，他仍夜以继日地写作。

　　一是匿名信事件，二是看电影。

　　这两件事对探索救国救民之道的鲁迅刺激很大。匿名信事件使作者深感弱国弱民倍受歧视的悲哀，激发了作者强烈的民族自尊心和为拯救民族、富国强民的斗争精神。“终于这流言消灭了”，鲁迅的正义斗争终于取得了胜利。“看电影事件”更深深地刺激了鲁迅。他极为沉痛而愤慨地写道：“中国是弱国……也无怪他们疑惑。”用这样的反语来表达作者的自尊心所受到的挫伤，思想上所受到的极大的震动，以及改变志向，弃医学文的决心。是因为中国民众的愚昧、麻木，使他深感医学只能解救病人肉体的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。鲁迅的这种将个人的志愿与祖国的前途命运紧密结合在一起的精神，是强烈的爱国主义精神的体现。

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