手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。 　　　这是谁的诗？ 　　　　谢...

布袋和尚的插秧诗。

全文共四句，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧

根有利秧苗成长。布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧

人，号长汀子，是五代时后梁高僧。在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）

即以契此为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。

扩展资料：

布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。传说，布袋和尚身世如谜。据说唐朝

时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、

眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。给他取名为“契此”，由于长在长汀

村，故号“长汀子”。 后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大

布袋，人称“布袋和尚”。

由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为

财神供奉。在日本，日本人把布袋和尚作为七福神之一。“布袋和尚传说”先后列入宁波市和浙江

省非物质文化遗产，又于2010年被国家文化部列入国家级非物质文化遗产名录。布袋和尚圆寂前留

偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”

参考资料：百度百科-布袋和尚

《插秧歌》，传为五代时期的僧人契此所作。

插秧歌

五代-梁 契此和尚

手把青秧插满田， 低头便见水中天 。
心地清净方为道 ，退步原来是向前 。

译文：

农夫插秧的时候,一根接着一根往下插，低下头来看到倒映在水田里的天空。当我们身心不再被外界的物欲染著的时候,才能与道相契。农夫插秧,是边插边后退的,正因为他能够退后,所以才能把稻秧全部插好,所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。

扩展资料

契此俗姓张，又称“布袋和尚”。布袋和尚出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。

各家的田均已插好。众人始识他身具神通，法力无边。有人问插秧感想，他随口吟出一诗，即此题插秧歌。此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。

契此
手捏青苗种福田，低头便见水中天①。
六根清净方成稻，后退原来是向前②。
　　[作者简介]
　　契此(?一916)，唐末五代浙江奉化岳林寺僧。幼孤，八岁时由奉化长汀农人张重天收养，故名长汀子。成长后，入大桥岳林寺出家。他容貌猥琐，头大腹鼓，出语无定，寝卧随处。常常杖荷布袋，四境化缘。人称布袋和尚，以为弥勒菩萨应化。浙江各地，尤其杭州寺庙多塑其相，置于首殿，虔诚供奉。关于契此和尚的神奇故事，流布甚广。
　　[说明]
　　布袋和尚出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人始识他身具神通，法力无边。有人问插秧感想，他随口吟出一诗，即此题插秧歌。此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。
　　[注释]
　　①青苗：指稻秧。福田：谓积德行善可得福报，如播种田地可得收获。②六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。后退句：此句大实话，富含哲理，乃暗喻方便修行之法。

——————————————————此为百度

这个不是诗好吧，这是布袋和尚做的示法偈