道教修行的方法有哪些

　　道教的修炼方法有很多，如行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，其要在于动静结合、少思寡欲，其旨在于保持健康、长生不老。
　　道教的修行方法认为，鬼是人死后离体而出的纯阴之气，指人之所归。人不能修善积德，纯阴之气就无法脱离苦海。道教同时认为，人是“半阴半阳”之体，而天上神仙则是“纯阳之体”，人通过修炼，将自身能量炼为纯阳，死后就是“神”了。
　　 道教徒有两种：一种是出家的，即“道士”。《太霄琅书经》曰：“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”另一种是所谓的“火居”教徒，相当于佛教的“居士”，可以结婚生子，在家里修行即可。
　　 道教在修炼法门上又分为南北两宗，有修性、修命不同之说；他们同出一源，由于地区不同，所以分为南北宗。道教的修炼方法分为行气导引、服气（辟谷）、房中术（指利用男女房事来修炼）等，符箓派以符咒等来实现一些传说中的神奇功能、丹鼎派则以修炼“内丹”来达到摆脱生死、把握天地运行规律等效果。传说中道术甚为神奇，其效果需要实践验证。
　　 道家倡导“无为而无不为”，就是说用“无为”的心态来修炼，一旦成功就可以无所不为了。道教号称“我命由我不由天”，这种宣扬自己可以摆脱生死乃至命运束缚的教义，吸引了古往今来无数好道人士。

道家的思想可以说是与汉族文化同时产生的。道教以“道家学说”（亦称老庄学说）为思想体系，认为“道”是宇宙繁衍的根本物质及特性，天地万物都因“道”而生，社会人生都应循“道”而行。从其宇宙观来看，道教认为，世界分“天、地、人、鬼”四个体系。天，既指大宇宙，又指神仙居所。天界有三十六重天，天门之后有琼楼玉宇、山水河流，各类天神居于内，天兵、天将、天女、天童从旁侍奉，其运行遵循“天道”；地指现实的世界，也包括所谓的地狱，其运行则循于地道；人，则指我们这些人类。道教同时是也一种多神教，沿袭了古人对于日月、星辰、河岳山海以及祖先侍奉的信仰习惯，形成了一个包括天神、地鬼和人、仙等的复杂的神灵系统。信仰道教的主要是汉族，在羌族、白族、壮族中等少数民族中亦有传播。
道教的修行方法认为，鬼是人死后离体而出的纯阴之气，指人之所归。人不能修善积德，纯阴之气就无法脱离苦海。道教同时认为，人是“半阴半阳”之体，而天上神仙则是“纯阳之体”，人通过修炼，将自身能量炼为纯阳，死后就是“神”了。
道教徒有两种：一种是出家的，即“道士”。《太霄琅书经》曰：“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”另一种是所谓的“火居”教徒，相当于佛教的“居士”，可以结婚生子，在家里修行即可。
道教仪式，除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称为“斋醮”。“斋”就是齐，祭祀之前，整洁身心；“醮”就是设坛修建祈禳法事。道教斋醮又可区分三类：黄箓、金箓、玉箓。黄箓，专用于超度亡录；金箓，除了超度外，还包含延寿受生的内容；玉箓，专用于消灾祈福，祈求国泰民安。道场以天为计，有一、三、七、四十九天不等。
道教在修炼法门上又分为南北两宗，有修性、修命不同之说；他们同出一源，由于地区不同，所以分为南北宗。道教的修炼方法分为行气导引、服气（辟谷）、房中术（指利用男女房事来修炼）等，符箓派以符咒等来实现一些传说中的神奇功能、丹鼎派则以修炼“内丹”来达到摆脱生死、把握天地运行规律等效果。传说中道术甚为神奇，其效果需要实践验证。
道家倡导“无为而无不为”，就是说用“无为”的心态来修炼，一旦成功就可以无所不为了。道教号称“我命由我不由天”，这种宣扬自己可以摆脱生死乃至命运束缚的教义，吸引了古往今来无数好道人士。

有两种，其一是外丹修行之法，即外练丹药用来服食以求成仙的法门，此法本人无从涉列不便多谈。其二即是内丹修炼之法，修炼内丹是以自身为炉鼎，入定而内视寻一阳生待活子时调和龙虎药渡妄境而成真人之境，而后恍惚中有物胎儿现达知常之境即为出神入化再往后就是身心俱足化身始出，到此一世修行已达尽头，待到历天刑一世业力洗净即可飞升那无光无影无声无色无边无际一无所有的无边玄妙方广世界而成就仙道。

道教修行有三千大道、八百旁门。怎么说的完？
从最终的目的来说，就是拥有和整个世界一样不会被破坏的身体、不会死亡的寿命、不被磨灭的灵魂和意志。甚至与世界融为一体，或是更为强大。
道家的典籍上来：修行大部分都是通过炼精化气、炼气还神、炼神反虚，达到“天人合一”的仙人境界。
而方法不外乎：内丹、外丹、重玄、符箓、炼气、交拜、观想等法门。

你好
道教始祖老子的精粹，写成《道德经》一书，从书名看就能知道，道和德是并列的，道是做事的方法，德为做事的宗旨，这两者都正确才能达到做事的圆满成果。
为什么道教不称为道德教或德教呢？因为人的生命短暂，急于求成，功名利禄，使很多人的宗旨不正，不敢称作德。
你要学道教修行，道法多变，要在以后注意自己的行为，无论吃饭走路，还是工作社交，及时纠正错误的方式。注意积累人生经验，必会有所成，若能确立正确的德，可更加增进修为。