国家为什么要尊重和保护民族传统文化

2024-11-20 05:21:09

推荐回答（3个）

回答（1）：

传统文化是我们祖先留给我们炎黄子孙的财富,是从祖祖辈辈一代代传下来的.它是我们的根,没有这些悠久的传统文化就不会有我们的今天.传统文化代表着我门我们民族的文化,是我中华民族五千年的开扩者.我认为传统节日对于我们青少年,以及个年龄段的人来说都是不可忽略的.虽然,潮流很时尚,大家也非常喜欢,但是我们应该做到时刻注重我们的传统文化,这才是最重要的.
以上都是我个人的观点.

回答（2）：

当然是为了保护和发扬我们的优良传统啦

回答（3）：

增强中华民族凝聚力，是中华民族的每一员、每个组织、各级政府机关以及中央政府共同的事业，也是海外华人、华侨共同的事业，不是由某一个人、某一个团体或某个部门单独能够完成的，同时，这是对中华民族来说，是一个永恒的事业，不是一时的事情。所以，本文虽然是山东省统战部的一项课题，却无法仅仅从山东省和统战工作方面来完成。
中华民族的凝聚力问题，涉及到中华民族的过去、现在和未来，涉及到中华民族的各个方面，更涉及到国策和民心，因此，不能为了一时的利益，更不能为了某个党派或团体的利益来阐述。因此，论述这个问题，必须超越时代，而从人类的、文化的高度进行；必须超越具体党派或团体的利益来对待。言而不正，言而不当，言而不实，言而不全，都于事无补，甚至可能有害，因此，本文据道而言，据理而言。
增强中华民族凝聚力这个课题会成为一个课题被提出来，实际上已经反映出这个问题的紧迫性，但是，因为这是一项永恒的事业，所以，必须遵照循序渐进的原则，不能急于求成，更不能急躁冒进，但要有近期计划和长远目标。
我们经常说“传统”一词，然而究竟什么叫做“传统”呢？能够统摄古今未来的那条线索才能叫“统”，能够代代相传而不断的那条线索才能叫“传统”。中华民族的文化传统必须是从古传到今，又能从今传到未来的那条线索。那条线索就是“儒学”。
为什么说儒学是中华文化的传统？因为孔子编订的“六经”便是儒学的总纲，按照《汉书·艺文志·诸子略》的说法，包括儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家的诸子十家都是“六经”的“支与流裔”；按照孟子和张载的说法，孔子是“金声玉振”的“集大成者”，儒学是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的学说；按照邵雍《皇极经世书》的说法，孔子是“祖三皇，宗五帝，子三王，孙五伯”而以万世民心为田的“圣王”；按照柳诒征《中国文化史》的说法，孔子编订的“六经”是上承其前数千年的文化，下开其后两千多年的文化。能够贯通中华文化始终的学说，非孔子所成之儒学莫属。
当然，在中华历史上，儒道佛三教都曾经发生过巨大的影响，但是，佛教从东汉才传入中国，虽然也曾经盛极一时，但它毕竟不能贯穿中华历史之始终，其影响毕竟不能与儒学相比，而且它虽然成了中华文化的一个组成部分，却仍然属于外来学说；黄老、道家、道教也对中华历史产生了巨大的影响，但是，其影响远不及儒学更普遍而且长久。另外，无论是佛教还是道教，都未能像儒学那样兼融入世与出世为一体。至于基督教传入中国的时间则晚得多，更无资格作为贯通中华文化始终的学说。
战国时期，诸子之学非常兴盛，但是，它们“虽红极一时，但背离了古圣人之道，不是纯正的学说，必不能长久风光[5]。”当时的“儒家”不是不想全面继承“六经”，但是，诸子蜂起，各子依据个人爱好及所擅长，并依据时君之所好而对“六经”进行取舍，或者空言道德，或者崇尚功利，因此，虽然各有所长，却又不免各有所偏颇之处。儒门之子有感于此而不再强调道德、功利，却独尚礼乐仁义，试图扭转当时空言道德或片面追求功利的偏颇。于是，儒家给人的印象好象成了一家一派之学，似乎失去了全面系统的博大精深气象。逮及秦朝，设立七十二博士，儒学列于其中，朝廷只是采取为我所用的态度来对待儒学，而并无尊重儒学之意，这是从政治上把儒学当作一家一派之学，直到汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”意见之后，儒学才摆脱了家派之学的地位，而成了“一统多元”的“一统”之学，中华文化也从此又回归了正道。
明清时期，儒学成了官学，儒学的地位似乎是得到了极大的重视，但是，其弊端也随之而出现。因为儒学本来应当是超越于具体朝代和政府的民族之学、人类之学，无论是谁，都是通过“格物、致知、诚意、正心”来达到“修身”的目的，然后才可以“齐家、治国、平天下”，这个“修身”以从政的过程，不是依靠官方以及他人的强制所能达到的，也不是通过功利的诱惑所能达到的，所以，官方的儒学不利于儒学正常地发挥作用。同时，儒学强调的是“以道事君”、“以道抗政”，由此而实现“正己”、“正君”、“正臣”、“正民”的目的，一旦儒学成为政府统帅之下的学说，独立于朝政之外而有制约朝政得失的“道”，也就很容易被扭曲乃至失去，而使儒学成为政治的附庸，成为朝廷利用的工具，被利用的儒学，不仅危害儒学本身，也危害朝廷。
清朝的儒学是典型的官方强制之下的儒学，也是典型的被官方利用的儒学。在这个时代里，儒学的经典成了追求功名利禄的敲门砖，“修身”成了次要的事情，而“从政”却成了主要的作用。在这个时代里，频繁的文字狱使文人学者噤若寒蝉，不敢“以道事君”，更不敢“以道抗君”，因此，儒学被扭曲为培养顺民的奴才之学，变成了乾嘉学派式的学术之学。因此，从表面看来，清朝的儒学地位非常高，但已经违背了儒学的宗旨，儒学也失去了正常的作用，反而成了专制独裁的工具，同时，此时的所谓“儒学”也失去了民心民意的支持。在清政府的强权还能维持其统治的时候，已经埋下了衰败的隐患；一旦政府的强权无法维持其统治的时候，朝廷政权便急转直下而全面崩溃。这本来已经是中华民族的不幸，是中华文化的不幸，却又遇到了西方列强的坚船利炮的入侵，这无疑是给中华民族雪上加霜。

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