古文翻译

2025-03-21 10:47:14

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铭文原文
　　行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。
铭文释义
　　《行气玉佩铭》是我国较早的健身文献，因为它简单扼要，含义深大，所以造就很多名家的翻译。一直来它被气功界认为是周天情景的描述，不过如果有周天经验的人看这篇短文，是感觉不到是小周天甚或大周天的景象来的。那么它又怎么会在气功界里形成那样的观念呢?事情的原因出在郭沫若对它的白话翻译。
　　“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
　　郭沫若《奴隶制时代》释其文为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”
　　郭老翻译的这段话意思是把气吸入肚里头，然后呼出。这与实际意思不是相差甚远问题，是大相径庭、南辕北辙哦。把气吸入呼出这浅显的生理状况也不会刻在玉佩上，因为在战国时期的玉是只有贵族才能用。虽然玉佩的玉质差些，但打磨得非常光滑，刻工也很精湛，必为当时名匠之作。没有深邃的内涵玉佩主不会花那么大的代价去做它的。战国时纸张还没有发明出来，写字要写在竹板上或绢丝里，所以惜字如金。能够刻在玉器上的文章，肯定隐含很高深的机理的。气功界也认识到这点，所以气功界的解释更深一层。但是气功界只是顺着郭老翻译的这个意思去引申出是小周天情景，因为一呼一吸就象走了一个小周天，有些气功功法也是这样理解气走小周天景状。吸气，气从小腹延督脉达头顶，呼气，气从头顶延任脉到小腹。这是意行小周天了，也就是意想象出的小周天，是从丹道里的武火修炼推论出来的。里的文字怎么去牵强附会也说不通是走小周天的状况。

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