众生都有八个识，
末那识是第七识，译为意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。
阿赖耶识是第八识！
作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。
“末那识”佛学用语，有情之心识共包括八种，“末那识”是八识中之第七识。译为意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不同的宗派又有不同的说法。
人一共有八种识，末那识就是第七识，也就是意根，此识的特点就是执，恒执第八识为“我”。
阿赖耶识，第八识，“心王”，不管生死，外形，轮回，前七识如何改变，永恒存在，含藏一切善恶种子。
修行就是要转八种识成“四智”。
五道十地的修行，修到九地菩萨的时候，会怎么样呢？“我”执取“阿赖耶识”就被你知道了，你知道了、明白了，“我”就离开了阿赖耶识=识即是空。
我离开阿赖耶识，“我”就到了“末那”。这个“末那”我们不是特别好理解，如果换成“未那”=我们从“未”到过“那”个地方，我们就好理解了。
好了，“我识”到了“那个地方”，我们就会发现，我是不存在的=无我。这是你第一次证悟了无我，以前只是知道“无我”，但没有证悟“无我”，这次你证悟了！
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