“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”是与中秋节相关的神话传说，而中秋节吃月饼的习俗相传始于元代，当时的人们不堪忍受元朝统治者残酷的制度，纷纷起义抗元。
嫦娥奔月和吴刚伐桂的传说起源于民间，这也起源于古代人们的生活，人们的想象创造了这样的神话传说。那时候的人们对地球充满着好奇，总以为天上有神仙的存在，月亮上有嫦娥和玉兔也有伐树的吴刚。
而朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，以“送月饼”躲过了搜查，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
俩个神话传说都与中秋节相关，而中秋节吃月饼的的习俗又盛行于元朝，这样看来“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”的神话故事都与朱元璋是有着分不开的关系的。
小学语文课本中的《嫦娥奔月》，无疑是普及程度最高的版本。传说后羿射日有功，昆仑山上的西王母赐其不老仙药。但后羿不愿独自升天成仙，便将仙药交于爱妻嫦娥（本来叫姮娥，西汉时为避汉文帝刘恒之讳改成了嫦娥，又作常娥）保管。
后羿的徒弟逢蒙知道后，一心想把仙药弄到手。八月十五这天，逢蒙趁后羿外出之机，威逼嫦娥交出仙药。嫦娥不愿仙药落入逢蒙之手，情急之下自己吞下了仙药。嫦娥吃了仙药后，身子飘然而起，飞向天空。因不舍后羿，嫦娥落在了离地球最近的月亮上，从此长居广寒宫。后羿回家后伤心不已，于是每年八月十五在院子里摆上美食，祝福月亮上的嫦娥，由此形成了中秋拜月的风俗。
这个版本的奔月故事，源于西汉淮南王刘安主持撰写的《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。”课文基本上遵循了原来的故事情节。故事中的嫦娥，显然是一位美丽善良、有情有义的女子。
“月精”即月亮，按照科学的说法，月亮是地球的卫星，由于没有大气层，月球的引力非常小，所以月亮上根除了蟾蜍和月亮，嫦娥奔月的神话里还有一个重要的意象就是桂树。
《说文解字》中记载：桂，百药之长。而最早提到桂树与仙道有关的是曹植的《桂之树行》，在这首诗里，曹植将桂树与神仙论道联系了起来：本不可能有嫦娥，但在古人的眼里，月亮因阴晴圆缺周而复始而被视为永生的象征，嫦娥奔月其实就是一个追求永生的神话。
“桂之树，桂之树，桂生一何丽佳。扬朱华而翠叶。流芳布天涯。上有栖鸾。下有盘螭。桂之树。得道之真人咸来会讲仙。教尔服食日精。要道甚省不烦。淡泊无为自然。乘蹻万里之外。去留随意所欲存。高高上际于众外。下下乃穷极地天。”
到了唐代，嫦娥奔月的故事里又出现了一个重要的人物——吴刚。吴刚在学仙道的时候犯了过错，从而被贬到月宫砍伐桂树。月宫的桂树，高500丈，因具有神奇的“自愈”功能而永生不死，吴刚只能日一日的砍下去。
正式八月十五号哪天晚上用的月饼穿的纸条，才有了今后的大明王朝
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