为什么中国没有产生逻辑学？

2025-03-09 21:58:56

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回答（1）：

公元前343年，著名的围魏救赵就是这一年发生的重大事件。在遥远的希腊雅典也发生了一件对后世产生了重大影响的事情，亚里士多德受聘做了马其顿国王腓力二世的儿子亚历山大的老师。他的这位学生可是一位了不起的人物。他统一了希腊，横扫了埃及和波斯，位列欧洲历史上四大名帅之首，史称亚历山大大帝。

中国古代的寓言故事矛与盾，白马非马，深入下去，本可以发展产生逻辑学的。可惜被玄学淹没了。

《道德经》“知者不言，言者不知”，自相矛盾，毫无逻辑性。老子是言者，还是知者？若是知者，就不言，可老子言了洋洋五千言，老子是言者。既然老子是言者，则老子不知。

《论语》“子罕言利与命与仁”。其实，利与命与仁，一个也没罕言。仅仁，《论语》有一百多个，《里仁篇》前七段短句，孔子一口气就言了十八个仁。

《孟子》有“孟子不见诸侯”。可《孟子》第一章就是“孟子见梁惠王”。

又如，现代学者专家说什么《易经》是“天人合一”。可《易经》曰“自天佑之，吉无不利”，人还得求天保佑，哪来什么天人合一？

希腊三贤的故事

亚里士多德是帕拉图的学生，帕拉图是苏格拉底的学生。这三代师生被称为“希腊三贤”，在欧洲哲学史上的地位堪比中国的老子、孔子、孟子。其中，亚里士多德对逻辑学的贡献最大，三段论就是他提出的。不过，在万物本源的问题上，亚里士多德跟帕拉图有所不同：

帕拉图认为理念是万物的本源，而我们所看到的现象则是理念世界的影子。（帕拉图对白马非马的解释是，马是一种理念是无形的，独立于白马而存在。而白马则是马在感官世界的具体形态，它是变化多端的。）帕拉图是个理想者他设想了一个由哲学家按照理念领导的国家，他称这个国家为乌托邦。（我觉得所谓的理念跟孔子倡导的礼教有些类似。）
亚里士多德则认为万物的本源是形式和质料的和谐一致。一只鸡活着的时候，扇动翅膀、下蛋等特征就是鸡存在的形式，形式不能独立于质料。当鸡死掉之后，形式便不复存在，只剩下了质料。（这里有个有趣的问题：死掉的鸡还是不是鸡呢？）

尽管师徒二人在形式是否是独立于实体的存在上有分歧，但万物存在抽象的形式这一点上是一致的，对于抽象的形式的理解始终是逻辑学最基本的思想，因为逻辑（狭义，特指形式逻辑，下同）就是研究事物的抽象形式跟具体现象之间的因果关系。

道是什么

回顾完了西方逻辑的起源，我们再来看看中国经典的哲学思想。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”《道德经》把万物的本原归结为“道”。道是一个“物”，它是有形的，独立于万物，生出了天地。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的阴阳本来可以是一种无形的抽象的东西，但一个“气”字就又把它变成了一种看不到但可以感觉到的有形的实体。

还可以找到很多这样的例子，比如，万物可以归结为五行，五行都是有形的实体。五行的相生相克则是万千的变化的原因。中国人的哲学中没有抽象的形式，因果关系是有形实体之间的关系。