如何理解文艺美学研究对象的复杂性？

2025-04-07 05:23:15

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回答（1）：

如何理解文艺美学研究对象的复杂性？　　1.概念分析与文艺美学的学科定位

　　“文艺美学”，从学科意义上说，可以看作是“文艺理论”与“美学理论”的综合，或者说，它既涉及文艺理论的基本问题，又涉及美学理论的根本问题。

　　文艺理论，通常可以具体表述为诗学、美术学、音乐学等；美学理论，则通常具体表述为美学或审美哲学。从价值形态或文化归属上说，文艺美学，则可以分成：基于民族文化传统的本土文艺美学、基于异文化传统或“民族-国家”意义上的国别文艺美学，以及基于政治意识形态意义上的马克思主义文艺美学等。文艺美学的复杂性与多元性，也因此呈现出来。在探讨文艺美学的解释学路径时，直接涉及文艺美学的学科价值定位问题，即：“什么是文艺美学？”“文艺美学何为？”

　　这一问题，在现代文艺理论研究和美学研究中，一直有些含糊不清。此一问题，在现代中国思想界，被热烈地讨论了两次：一次是1985年前后，一次是2001年前后。当然，其思想传统还可以追溯到20世纪50年代，朱光潜、李泽厚、王朝闻、蒋孔阳、胡经之、周来祥等是其中的代表性人物。关于文艺美学的学科界定，主要有三种代表性看法：第一种看法是“文艺美学是一门研究文学艺术的审美特性的科学”；第二种看法是“文艺美学是以体验为中心探索文学艺术的审美特性、审美过程与审美价值的科学”；第三种看法是“文艺美学是以美学的方法和原则解释文学艺术作品的审美特性的科学”。其中，富有争议的问题是：（一）文艺美学如何与具体艺术门类的美学形成区分？（二）文艺美学是否需要哲学的支持，它的学科依托是什么，它能否获得独立的学科立法？

　　先回答第一个问题。从文艺美学的具体形态而言，文学艺术的审美特性，表现出不同的形式特征，有其独立的艺术规范，例如，诗学、美术学、戏剧学与音乐学。这些文艺理论解释系统，极重视创作心理与接受心理的美感独特性地位，事实上，艺术学或文艺学，对文艺心灵的阐发极具心理学意义和美学意义。问题在于，这些具体的学科都有自己的学科法则，其解释立法，皆与具体的艺术门类的语言表达形式、艺术工具和接受效果相关。能否在此基础上建立共同的“文艺美学”，或者说，“文艺美学”是不是诗学、美术学、戏剧学和音乐学的高度理论综合？对此，必须通过具体的思想实践，才能做出解释。文艺美学，显然，不能直接等同于诗学、音乐学，但它又离不开诗学、画学和音乐学，因为没有对具体艺术门类的深入理解，文艺美学就变成了一句空话。如果说，“文艺学”，主要是为了系统地解释文学艺术的创作与批评以及文学艺术的功能和本质问题的科学，那么，文艺美学又该如何与文艺学形成有效的分工？

　　基于这些问题，在已有的思想传统资源的基础上，我们可以进行一些具体解释。“文艺学”，从狭义上而言，是指“文学理论”，从广义上而言，则包括“文学理论和艺术理论”。具体说来，文艺学是一门探究文学艺术的文化社会功能和创作接受规律的理论科学，它涉及心理学、美学、社会学、伦理学、文化学、哲学等学科的十分复杂的内容。显然，不能把“文艺美学”看作是文艺学的一个分支学科，因此，文艺美学与文艺学的划界，就变得模糊了起来。

　　文艺学偏重于文学艺术创作与批评、文艺本文与文艺功能的理解，文艺美学则偏重于文学艺术的审美特性的理解；前者的思考更加全面，后者的思考则更富有特殊性。人们一般倾向于把“文艺美学”看作是美学的一个分支科学，或者说，文艺美学是根据美学观念对文学艺术审美特点的理论建构。基于此，人们进而区分出：诗歌美学、小说美学、戏曲美学、绘画美学、电影美学、音乐美学、雕塑美学、书法美学等。所以，文艺美学，不应是哲学意义上的美学之具体延伸或重构，而应是对艺术问题的美学阐释和哲学证悟，即“文艺美学”应该立足于文学艺术的共同美感经验，从文学艺术的审美经验出发，进而上升到哲学综合的思想高度进行价值反思。我的个人立场是：文艺美学必须时刻保持与文学艺术作品的活生生的联系，通过读解文学艺术作品本身获得美的思想与生命美感意识，与此同时，文艺美学必须寻求精神意义上的价值提升，与哲学宗教伦理保持深刻的精神联系。这样，文艺美学，既是感性具体的艺术解释学，又是生命价值反思的存在解释学。

　　再回答第二个问题。针对“文艺美学”艺术化理论化的倾向，现代学者试图调整认识方向，突出文艺美学思想本有的理论主旨，并指出：“文艺美学是对文学艺术进行审美哲学思考的科学。”这一界定，显然，又涉及文艺美学与美学之间如何划界的问题，即，寻求文艺美学的哲学基础，把“文艺美学”审美哲学化。实际上，这里要讨论的问题是：文艺美学如何与审美哲学形成有效分工？即文艺美学不仅要具体地解释艺术的审美特性，而且，要对生命存在的价值形成深刻的反思。文艺美学确实需要哲学的思考，否则，审美的人生目的与人生意义就得不到体现，这样看来，“文艺美学”的界定，绝非是在文艺学、美学乃至哲学之间，进行一些简单比附就可以解决的。事实上，文艺学与美学、文艺美学与文艺学之间所具有的不相容性和相容性，很难简单地调和到一起。文艺美学，虽然要以具体的艺术门类的审美分析为基础，但是，仅有艺术的形式美学分析是不够的；文艺美学，需要通过形式美学的分析进入创作心理的美感分析，进而上升到哲学的高度，对其生命意义与价值进行审美探索。这样一来，文艺美学与审美哲学具有内在的思想一致性，只不过，审美哲学不像文艺美学那样，必须坚持立足于艺术自身的审美分析，相反，美学或审美哲学更重视其共同性价值观念的寻求。

　　基于此，我们应该采取包容性的文艺美学认知观念，即对文艺美学进行基本的价值设定：文艺美学就是从文艺本身出发，体验与享受文学艺术的自由生命美感，探索文艺的审美生成过程，进而揭示人类审美活动的价值规律的人文思想活动。也就是说，文艺美学与美学之间，并没有必然的分界，只不过，有其基本的规定性。这个规定性，就是：“文艺美学”，要求从具体的文学与艺术出发，探讨艺术自身的审美问题，最后上升到生命哲学或生命美学的思想高度去认识；“美学”，则要求从思想逻辑出发，立足于揭示审美活动的内在本质，从哲学的高度解决审美活动与审美艺术的本体问题和价值问题。文艺美学与美学的根本目的，应该是一致的，即通过审美的探索，不断揭示生命的自由价值与意义。我们不妨把“文艺美学”重新解构为“文艺学”和“美学”的二元组合，或者，理解成“文艺学”和“美学”的感性与理性综合。通过对“文艺学”和“美学”的深入具体思考，在文艺学的基础上，对艺术创作形式和精神问题进行审美哲学和生命哲学的提升工作，即从活生生的文学艺术体验走向文艺学的审美思考，由文艺学的审美思考上升到审美哲学的理性分析与领悟。因此，“文艺美学”必定构建出开放性学科结构体系。它不同于文艺学，只需要对艺术的形式和价值及创作规律进行理论概括，缺少美的思想意识，也不同于美学，只有关于美的思想意识的分析，而缺少对艺术的感性丰富性的具体分析。“文艺美学”，实际上，是综合了文艺学与审美哲学，使之成为具有感性的丰富性和哲学的深刻性的一门学科。这就是说，“文艺美学”，既是关于不同艺术审美特性的阐释性科学，又是关于审美超越和审美自由的反思性科学，因此，它不仅具备艺术鉴赏和艺术实践的生动属性，而且具备艺术哲学与生命哲学的反思特性。于是，文艺美学的任务和性质，便形成了“召唤性结构”，它既打破了文艺学界限，又打破了美学界限，使文艺学、美学、文化学、哲学、伦理学、宗教学、心理学等诸多学科之间具有真正的交流可能性，从而形成独有的文艺美学的交流语境。所以，文艺美学，实际上，是一门交叉性学科，既带有文学艺术理论解释的任务，又带有审美哲学解释的任务。

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