形而上学通俗的应该怎么解释啊

形而上学，是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质的猜测，我们现在常说的“孤立、静止、片面的观点观察事物的思维方式”是它后来的引申义。 

它是一种研究"存在"的本体论体系，其理论原则是柏拉图的"世界二重化"，历史上是为神学服务的。13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。在黑格尔提出辩证法以后，它又被用以指与辩证法对立的古老的世界观与方法论。

扩展资料：

一、地位

形而上学是古代的思辨哲学，是唯心主义的基础所在。形而上学的演变和最终被否认是历史发展的必然规律。在以黑格尔作为起点的现代哲学开始之后，西方开始普遍质疑形而上学，开始重新开辟道路，开展对传统的革命，加上科学哲学的大体完善，形而上学在19世纪的西方渐成衰落之势。

英文“metaphysics”在大陆流行的译法是“形而上学”，取自《易传》中的“形而上者谓之道”，最早由日本明治时期的学者井上哲次郎用以翻译“metaphysics”一词。

晚近英语世界中的许多相关研究也进一步表明，虽然不能说“metaphysics”已乏人问津，但总体来说，较之以往其在西方哲学传统中的重要性，说它处在相对衰落的状况中，应该是不为过的。

二、哲学意义

马克思提出，形而上学因缺乏客观性和可靠性，由唯物辩证法取代已经是事实。在哲学通向现实的人的生活世界的途中，马克思主义哲学批判了抽象、思辨的形而上学哲学。

把现实的人作为哲学研究的出发点，把现实的人的生存境遇与发展命运作为哲学研究的主题，把人的解放、人的能力的充分发挥和每个人自由而全面发展作为追寻的价值目标。

于是在当代的哲学环境中，为形而上学正名不但显得不合时宜，而且显得困难重重。这主要是由于从近代哲学开始，对形而上学的批判深入人心，科学崛起并且超越哲学，使得哲学的地位和作用下降。

虽然形而上学在历史上多次受到批判，但是，从来没有像当代这样，无论中外哲学都对形而上学做出了严厉的批判。

形而上学被康德和黑格尔做了深刻的分析和批评后，其哲学意义不再有效，其前途被科学的前途所取代。即使是“存在”这种哲学中最大的问题也已经可以用科学解答。

哲学史表明，形而上学由于缺乏客观性和可靠性，被唯物辩证法取代已经是事实。中国哲学的反形而上学的结果也同样形成与西方哲学相同的结果。

参考资料来源：百度百科-形而上学

定义：一种哲学研究，其目的在于确定事物的真实本质，也就是确定存在物的意义、结构和原理。

形而上学，是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质的猜测，我们现在常说的“孤立、静止、片面的观点观察事物的思维方式”是它后来的引申义。

它是一种研究"存在"的本体论体系，其理论原则是柏拉图的"世界二重化"，历史上是为神学服务的。

13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。

在黑格尔提出辩证法以后，它又被用以指与辩证法对立的古老的世界观与方法论。

扩展资料：

地位

形而上学是古代的思辨哲学，是唯心主义的基础所在。

形而上学的演变和最终被否认是历史发展的必然规律。

在以黑格尔作为起点的现代哲学开始之后，西方开始普遍质疑形而上学，开始重新开辟道路，开展对传统的革命，加上科学哲学的大体完善，形而上学在19世纪的西方渐成衰落之势。

英文“metaphysics”在大陆流行的译法是“形而上学”，取自《易传》中的“形而上者谓之道”，最早由日本明治时期的学者井上哲次郎用以翻译“metaphysics”一词。

晚近英语世界中的许多相关研究也进一步表明，虽然不能说“metaphysics”已乏人问津，但总体来说，较之以往其在西方哲学传统中的重要性，说它处在相对衰落的状况中，应该是不为过的。

参考资料来源：百度百科-形而上学

0、需要申明的是，“通俗的理解或解释”难免有误入歧途的危险或可能，尤其对于哲学词汇或术语。不过，如果把握得当的话，通俗的解释也未免不可。只是最好还是将通俗的解释当做一个跳板，之后还是要回归到严肃的表述之中。
1、“形而上学”这个汉语表述里具备一些非通俗的成分，它源于“形而上者谓之道”，要通俗的理解它，要看它在西方哲学里的表述。“形而上学”的“原文”是“meta-physics”或“ta meta ta physica”，这其实是个短语构成的词，意思是“物理（学）之后”。物理的内容或对象是经验或感觉可以把握的，它是看到的、摸到的、嗅到的……总之，它是现象的，是表露或表现出来的。那么“物理之后”，就是现象背后的。因而，形而上学作为一门学科，它研究的就是现象背后的。可以将这种现象背后的，理解为一种对现象的承载，也就是说现象之成立完全依靠着这个现象背后的所在，通常哲学上将其称作“本体”（substance，即sub-stance）。因而，形而上学也被称作是“本体论”。
2、我觉得这个解释已经足够通俗了，而且几乎没有歪曲原意。只不过，这个和词条解释的也不是完全一样的。下面摘录一个词条解释如下：
英文Metaphysics，希腊文ta meta ta physica，拉丁文metaphysica 　　
该词原为亚里士多德一部著作的名称，该著作系亚里士多德死后200多年由古希腊罗得岛的安德罗尼柯把他专讲事物本质、神、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作编集成册，排在研究事物具体形态变化的《物理学》（physica）一书之后，并名之为《物理学之后诸卷》，希腊文是，去掉冠词就成了拉丁文，meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。这正好和亚里士多德第一哲学（"being as being",即一切存在背后的存在）的概念相符合。 　　
中文译名“形而上学”是根据《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本明治时期哲学家井上哲次郎翻译而来。 　　
13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（神、灵魂和意志自由等）的学问；或用作哲学的别称，意指建立一个观念体系以对实在的性质作出判断，或以一种方法去把握所知的实在的性质。 　　
形而上学的核心问题是现象与本质的对立，围绕这个问题，哲学家提出了各种不同的观点。
3、笛卡尔把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学（或第一哲学），它是一切知识的奠基；第二部分是物理学（应该也有自然哲学），好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
4、要正确理解形而上学的含义，要不被某些通俗马哲所误导。

心陌生人 所言极是，我要再补充一点。形而上学可以用来概括西方传统哲学，其最终终结于黑格尔哲学，就是说形而上学在哲学领域里再也行不通了，于是，二十世纪哲学发生了转向。如今一般人（非哲学爱好者、非哲学从业人员）所讲的形而上学，以及高中哲学课本里所批判地形而上学正是那种僵化的片面归纳的传统哲学。但值得注意的是，在批判的同时，我们也要看到西方传统哲学的魅力，毕竟当今中国所盛行的马哲也从黑格尔哲学那里吸收了诸多精髓。

我们直接面对的是有形的事物，你难道不对这些有形的存在问个为什么吗？是否还有无形的存在？有形事物是变化的，那么是否还有绝对静止不变化的存在？这就是形而上学。