佛法禅宗的经典含义是什么？实修与见解究竟哪个应该是首先要做的？

　　禅宗有句话叫做“只贵子眼正，不贵子行履”。实修和见解比起来，见解肯定肯定排在第一位的。没有正确的见地，学佛容易跑偏。
　　其实不光禅宗，除了净土宗以为的其他佛门宗派，都讲究四个字“信、解、行、证”。“解”就是见解，“行”就是实修。我们可以看出，无论哪个宗派，学佛的过程中见解都是排在实修前面的。
　　我是大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛，晓寒合什！
　　补充：不同意注册占星师的说法，话儿说得很漂亮，乍一听似乎很有道理，但仔细分析却是不如法的，而且不具有可操作性，理由如下：
　　第一、学佛从发心到证果是一个过程，除净土宗以外的其他佛教宗派都认为这个过程分为信、解、行、证四个阶段。其中的“解”就是要读经，要起疑情（佛祖说小疑则小悟，大疑则大悟），要寻找最适合自己修行的法门，选择和自己最对机的师傅来亲近，这以上种种就是起分别心啊。净土宗不看经书，只称念一句弥陀圣号就可以，讲究一念代万念，老实念佛。那么这一念是什么呢？就是一生成就临命终时往生西方净土，这不是执著心又是什么？
　　第二、连辟支佛和阿罗汉（二者是小乘佛教的最高果位）依然有执著心（执著于空境不愿出来）。真正远离分别心和执著心，那得明心见性以后才能做到，而按佛教说法，明心见性以后最低果位也是七地以上的大菩萨。但这些大菩萨在明心见性以前也必须得依分别心和执著心来修行（无论哪个法门都概莫能外）更何况我们这些凡夫俗子了。
　　综上所述，愿楼主发心学佛（起执著心） ，在学佛的过程中不断起疑情（分别心），勇猛精进（执著心），最终得成正果，倒驾慈航为我们说法。阿弥陀佛，晓寒合什。

佛法禅宗的经典含义请去看《六祖坛经》的讲经，这是六祖以中国人的语言习惯讲出的经典，应该非常契合我们学习。
至于解和行，谁先谁后的问题，完全看自己的根性与缘分，没有一定，但一般知识分子从解下手较合适，没什么文化的人从行下手较方便。

没有见解哪来的实修？就好比眼睛看不见能正常走路吗？这个都是不可能的！
我空间首页有个妙境长老讲经和讲经下载的链接，你可以看看，在止观的栏目下有关于禅修的开示，很多的！如果有什么问题，在空间留言即可！

禅宗学习
简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》
元音老人讲的《拈花录》
圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》
我空间主页有个三慧禅房的链接，就都有了。
阿弥陀佛

不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。两个都要做。