什么是BOBO?说现在不行小资了,流行BOBO?

2025-03-06 13:45:55

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回答（1）：

追本溯源BOBO族
不是我不明白，是这世界变化太快。刚刚弄懂了什么是小资，最近忽而听说小资已经落伍了，现在流行的是BOBO。什么是“BOBO族”?
BoBos这一新生词，是《纽约时报》资深记者戴维·布鲁克斯在其大作《天堂里的Bobo族——新社会精英的崛起》（BoBos in Paradise）中首度提出，由Bourgeois（布尔乔亚）及Bohemian （波西米亚）两词合并而成。意思是指既赞成资本主义的布尔乔亚，又崇尚自由与解放的波西米亚；既拥有高学历、丰厚收入又讲究生活品位、注重心灵成长的一族。
BoBo族的生活宣言是：追求自由,挑战自我，实现心灵满足。一个纯粹的bobo族，既懂得享受生活，却不铺张奢靡；既特立独行，又不标榜另类；他事业有成，却不追名逐利，只试图在生活品质和灵魂自由中寻求到最为超然飘逸的态度。
Bobo族的七个典型特征是:
1、金钱用在适当的地方
2、追求小而完美
3、多机能性及耐久性
4、不必要的过剩物质
5、品味
6、选择企业经营理念
7、街头消闲。
当然，和“小资”一样，“波波”的出现并不突然，有着时代风格的延续性。“小资”的物质生活和白领们一见钟情、一拍即合，但终究嫌它浮躁，还有点装腔作势的。好了，现在“波波”来了，实在的是里子，高雅的是表面，符合人们的内心愿望，说出去还冠冕堂皇。不过讲归讲，对于新兴的BOBO族，大家恐怕也要先消化一阵子吧！
也许很多人现在会自问:我算不算是BOBO族？
其实，不管是BOBO，还是小资，都不过只是一种生活方式,生活方式的取舍，肯定不会是模式化的选择。今天你是小资，没准晚上就是BOBO了，而晚上是BOBO，没准早上却是小市民了。在这个竞争激烈的社会，谁是什么角色，是小资能概括，还是BOBO？
重要的是，只要我们与众不同，快乐自由就好.

嬉皮与雅痞的双重展现

——BOBO档案

回溯历史，18世纪崛起的布尔乔亚，是一群自力更生、经商致富的新兴中产阶层。在上流社会，他们重新建立一套生活态度与价值观，不仅有别于传统地主，同时也将他们从普罗大众拉开距离。

到了19世纪，许多作家与艺术家反对布尔乔亚式的物质主义与金钱至上，开始通过个人创作与生活方式，实践波希米亚式的浪漫生活观，并且公然批判布尔乔亚的虚矫与平庸，例如法国作家福楼拜和左拉等，都是个中代表。此后，这两种阶层的对立，在不同的时代环境里以不尽相同的形式持续延烧。例如，在50年代的Beats，或是6、70年代的嬉皮，都是某种波希米亚的延续。

到了密特朗执政时代的法国，两种阶层其实已经有了若干程度的“融合”——“吃鱼子酱的左派人士（Gauche caviar）”这个看来矛盾的标签，就是这么来的。

廿世纪末，科技巨轮的快速运转，在全世界创造了一批批新兴中产阶层——布波族，他们既具布尔乔亚赚钱的本事及鉴赏的能力，又有波希米亚对艺术与自然的热爱。法国人认为，他们显然是Gauche caviar的接班人，然而他们没有后者那么政治却更加的物质主义。

说到布波族的富有（想想比尔盖兹，他是最佳典型），其实他们不像以前的布尔乔亚，只穿具有身分地位象征的服饰，即使没有很多钱花的时候，他们也会用最简约的方式，度一个Cheap &chic的异国假期（所谓5五块钱有5块钱的玩法，而且还玩得很高贵！）。因为，布波族拥有钱买不到的东西，那就是自由与品味。

BOBO具有双重人格，在表现波西米亚人的一面时，他们选择了极端、自由、特立独行的作风；而作为中产阶级布尔乔亚的一面时，他们也能够享受职场上的权力与成功。

从BOBO族中产生一批新的菁英，他们都出生于欧洲生育的高峰年代，成长于舒适惬意的时代：当时他们父亲的薪水每年固定微幅递增，母亲每天细心的操持家务。虽然算不上富有，但是父母所给予的教诲多是“明天会更好”这类对未来抱持信心的态度。但BOBO族中的菁英颇为排斥在她们之前就存在的菁英们，前一代的菁英对于高等教育抱持“必不可少”的态度，因为那代表有利于成长和装备自己的知识，但BOBO之间不必打探对方的出身，更不需要文凭相认，因为他们往往更满足于交换野营的体验和感受。

工作中，他们渴望成功：即便他们对此矢口否认，但职位、级别和各种晋升机会已不啻？许多勺能让人陶醉的甜甜蜜糖。但经济衰退和失业率居高不下那些年的阴暗记忆在他们脑中时时作祟，所以作为过来人说BOBO清楚地知道没有任何东西是现在既得的。他们相信自己的嗅觉但决不滥用。即使是他们自己一手开创了新经济，也毫不回避地证实它并非一座人们曾经梦想源源不竭的金矿。说起网络，正是思维天马行空、做事却也脚踏实地的BOBO们的文化胜地。究其原因，直到今天，社会仍分裂为两个群体：一部分的人，严肃而认真，迷恋严格的秩序和道德；另一部分的人，无拘不羁，但富有创造性。这两类人，都因为过于脱离现实而无法实现他们的梦想。直到第一次，有一个社会阶层，布尔乔亚-波希米亚人，试图调和这两种趋势，于是“孕育”了一个满含承诺的婴儿：“网络”，一部分人的才干和另一部分人疯狂幻想与完美结合的果实。

「知无不言.言无不尽.百人誉之不加密.百人毁之不加疏.」-- 诸葛廷栋

回答（2）：

回答（3）：

最近流行一个新的词汇，BOBO，据说是继嬉皮、雅皮之后的又一代年轻人的象征符号。BOBO
的特征，具体来说，套用北京方言，就是一个“拧”，反其道而行之，类似于前两年的内衣
外穿——当然，内衣外穿过于粗俗，不利于在小众阶层的传播，BOBO们相对来说要高雅一些
，西装领带搭配球鞋，无论是西装还是领带还是球鞋，都有着一定的规范和标准。这个规范
和标准，大致上是以品牌和价格来划分的——这叫师出有名。也就是说，一切的反叛或者“
拧着来”，都有着一定的庞然大物在幕后撑腰。具体到BOBO们的穿着，这些庞然大物是金钱
；具体到BOBO们的思想，这些庞然大物是一个很高尚的字眼：理想。

BOBO是一种世界范围内流行的时尚潮，不仅体现在服装上，而且体现在人们的行为意识上，
比如，这两年横卷全球的“格瓦拉热”。在具体的国家，BOBO们的行为意识和思想有着特定
的表现形式。具体到中国，除了去年的格瓦拉文化衫之外，便是在城市中产阶级中广泛流行
的“以理想主义的名义”所进行的忆苦思甜，其代表则是一系列的先锋话剧：《切·格瓦拉
》、《鲁迅先生》、《圣人孔子》在一小部分城市中产阶级中的流行。这些话剧的主创都是
一个人，张广天；话剧的演出场所是中国的北京、上海和广州（经济最发达的地区），而其
观众以及叫好者，则是“衣食足而知荣辱”的一群城市中产——衣食足而知荣辱，大意是吃
饱了穿暖了，忽然发现自己够无耻，于是义愤填膺起来，大声疾呼，要和资产阶级、和美帝
国主义做殊死的斗争，呼唤理想，呼唤一切理想主义和批判精神的符号——格瓦拉、鲁迅、
孔子。

然而，BOBO是一个资产阶级名词，是美国学者布鲁克斯写的一本书，《Bobs in Praadise:t
he Next Uper Class and They Got There》，译成中文是《BOBO在乐园：新潮派上层阶级及
其由来》，BOBO是两个传统的耳熟能详的名字的合成，波希米亚（Bohemian），布尔乔亚（
Bourgeois）。在现如今的社会，传统的波希米亚对抗布尔乔亚（文化对抗社会）已经转变成
二者的联姻，当前的最新时尚是在发财致富的同时更要自我标榜“波希米亚”的价值观，新
生代社会精英早已被六十年代所形成的新价值观潜移默化——不仅美国，现在是“全球化”
时代，整个世界都被一股六十年代的幽灵所笼罩。

那么，六十年代是一个什么年代？毫无疑问，那是格瓦拉最风光的年代，在美国是性解放和
反越战，在欧洲是学生运动。六十年代的青年，现在是社会的中坚力量，是金钱与政治股份
的最大持有者；而六十年代及其余波所影响到的七十年代出生的那一拨人，则是现如今的城
市白领，是正在建设中的中产阶级，是流行时尚的鼓吹者和身体力行者。

回答（4）：

BOBO：即“布”，布尔乔亚(Bourgeois)+“波”，波西米亚(Bohemia)。这一新生词由《纽约时报》资深记者戴维·布鲁克斯在其大作《天堂里的BObO族——新社会精英的崛起》中首次提出，是既赞成资本主义的布尔乔亚，又崇尚自由与解放的波西米亚。比如，即使在最原始的森林腹地里呆着，他们仍能生活得舒适、讲究品位；用来流浪的豪华四轮驱动旅行车里装着应有尽有的一切：时髦的衣饰、精致的咖啡研磨机、各种旅行的工具、名牌帐篷、电子眼……他们具有典型的双重个性：一方面是社会精英，享受富裕成功，另一方面又渴望心灵自由，追求不羁与流浪；一方面深入蚊虫肆虐的热带密林做艰难的旅行，一方面又享受卫星定位系统、名牌帐篷、Expresso咖啡等现代文明的产物。
其实，不管是BOBO，还是小资，不过是一种生活方式。生活方式的取舍，肯定不会是模式化的选择。今天你是小资，没准晚上就是BOBO了，而晚上是BOBO，没准早上却是小市民了。在这个竞争激烈的社会，谁是什么角色，是小资能概括，还是BOBO？

回答（5）：

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