简要说说《梦溪笔谈》的作者和主要内容

原文
　　登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见， 　　谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐 　　县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问 　　本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与 　　登州所见大略相类也。
译文
　　登州附近的海中，时常会云雾缭绕，并出现宫室、台观（古时宫殿前的高台，台上建楼观。）城堞（指城上女墙）.人物、车马、冠盖，可以清楚地看见，这种现象叫“海市”，另一种说法是“蛟蜃（古人传说中的海中蛟龙类动物，说它能发洪水，能吐气为楼台）之气所为”，但也有人不认同这种说法，对此表示怀疑。欧阳文忠（北宋文学家欧阳修）出使河朔，经过高唐县夜宿时，夜间驿舍中有鬼神漂浮着过去，还可以清楚地听到车马人畜的声音，这个故事还有很多详细地细节等，在这里就不一一记述了。后来询问当地居民，当地人说:“二十年前曾经有过白天经过这里，也看到那些人物的事。”土人也把那种现象称之为“海市”，与登州所发生的事大致相类似。
沈括（公元1031～1095年），字存中，号梦溪丈人,北宋杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带。仁宗嘉祐八年（公元1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年（公元1072年）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（公元1075年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。 沈括的科学成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在，比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像 的原理；还对共振等规律加以研究。在数学方面，他创立「隙积术」（二阶等差级数的求和法）、「会圆术」（已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法）。在地质学方面，他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。医学方面，对于有效的药方，多有记录，并有多部医学著作。此外，他对当时科学发展和生产技术的情况，如毕升发明活字印刷术、金属冶炼的方法等，皆详为记录。 沈括自幼对天文、地理等有着浓厚的兴趣，勤学好问，刻苦钻研。少年时代他随做泉州州官的父亲在福建泉州居住多年，当时的一些见闻，均收入《梦溪笔谈》。在天文学方面，沈括也取得了很大成就，他曾经制造过我国古代观测天文的主要仪器——浑天仪；表示太阳影子

翻译：
登州的海中，有时会出现（别样的）云层雾气，就像宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，这些都清晰可见，被称之为海市。或者说“蛟蜃的呼吸造成的”，我怀疑不是这样。欧阳文忠曾经被派往河朔任职，在经过高唐县时，在驿舍中的晚上，听到有鬼神从空中经过和车马人畜的声音，（所有这些声音）都一一可以辨别。他的描述特别详细，在这里不具体写。访问本地的乡人父老，（他们）说：“二十年前曾经大白天地（海市现象）经过本县，也是清晰得可以看见（那些）人和物。当地人也把它叫梅市，这跟登州所见到的大约类似。

个别词解释：

历历：清晰，明了。
然：这样（指“蛟蜃之气所为”这种情况）

文章记载了三个海市现象。一个出现在登州海中；一个出现在高唐县驿舍中；第三个也是出现在高唐县境内。

相同点：在天空中出现了生活中的画面；
不同点：每次见到的具体的事物不尽相同。有的是宫庭院落，有的是鬼神车马……

作者认为海市的原因：云气缭绕所致！

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