试述建设中国特色社会主义文化的重要意义

中国共产党依据毛泽东倡导的马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的原则，总结长期探索所积累的经验，深刻地认识到建设中国社会主义的规律，在十二大提出“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”的科学论断。中国特色社会主义是指把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家，即一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走自己的路，具有中国特色。所谓中国特色的社会主义，它既不同于传统的社会主义，又不同于资本主义。以民为本是中国特色社会主义的出发点和落脚点，正如我党的宗旨“全心全意为人民服务”一般，一切以人民的利益为最高，人民当家做主。这不是以官为本，也不同于以人为本。最明显的例子是农民改革，中国是农业大国，农民户口众多，但生活水平一直处在低下水平。自农村改革以来，农民生活翻天覆地的变化有目共睹，很多农民过上了从前不敢想象的生活，这充分说明了中国特色社会主义这是适合中国国情的正确道路。从经济角度来说，中国特色社会主义以市场经济为基础 ，这与传统的苏联模式的社会主义把计划经济作为社会主义的基本特征不同，并且更加合情合理。近年来，国名GDP，CPI指数的不断飙升也说明了我国经济发展的飞速脚步。虽然还存在一些弊病，例如物价的控制和贫富差距等，但相信这些问题终会解决，最终达到中国特色社会主义的最终目的——共同富裕。
另外，中国特色社会主义还要充分体现中华文化。我们中华民族有着五千年的优秀文化，应当继承发扬，同时也不能闭关锁国，要坚持对外开放，不断创新先进的文化和吸收国外优秀的文化。
总而言之，是中国特色社会主义，赋予中国这条“巨龙”以强大动力。在今年建党90周年之际，胡锦涛总书记在“七一”讲话中强调道，中国特色社会主义是历史的选择，是实现社会主义现代化的必由之路。只要我们传承和发扬基本历史经验，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，中国特色社会主义道路必将在党和人民的创造性实践中越走越宽广、越走越光明。

中国特色社会主义文化,是马克思主义的文化基本观念及其文化结构体系发展到现时代,在中国社会主义现代化建设这个新的历史条件下所呈现出的一种新的形态.坚持马克思主义的文化意识形态理论,倡导社会主义核心价值,确立社会主义意识形态在当代中国文化整体结构体系中的基础和核心地位,全面把握由不同文化形态、不同意识形式要素所共同构成的这个体系的整体结构特性,这是建设和繁荣中国特色社会主义文化的学术之根本和历史之必然.中国特色社会主义文化的基本性质和发展方向,只能由作为占统治地位的社会主义意识形态来决定;而社会主义意识形态所同时担承的特殊文化形式和一般文化传统的角色,又内在地要求自己时刻关注世界文化总体格局的发展,不断增强自己对现代人类文化精神的包容性.社会文化反映和反作用于经济基础要以特定历史阶段的政治为中介,这构成了文化功能整体结构的基础层面.社会主义的精神文明和文化结构中,既包括有明显意识形态属性的因素,也包括那些不属于严格意义上的意识形态范畴的因素,这二者的融会和结合形成了中国特色社会主义文化整体结构的丰富性和复杂性.重视文化结构体系中社会心理的地位和作用,强调社会主义文化要以广大人民群众的社会心理为中介反映社会生活,以发挥其认识社会生活和道德教育的功能,这是其文化功能整体结构的又一重要内容.

试述内因和外因的辩证关系原理对我国坚持独立自主、自力更生和对外开放的重要意义。
（1）内因就是事物的内部矛盾。外因是一事物与他事物之间的相互影响和相互作用，即外部矛盾。内因和外因的关系是：任何事物的发展都是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的条件，外因通过内因而起作用。内因和外因辩证关系的原理，是我国坚持独立自主、自力更生和对外开放方针的理论基础。（2）我国的社会主义现代化建设，必须首先依靠本国人民，独立自主，自力更生，艰苦奋斗，只有这样才能建立起繁荣昌盛的社会主义强国。（3）中国的发展离不开世界，对外开放是建设有中国特色社会主义的一项基本国策。现代的世界是开放的世界，各国经济技术联系非常密切，在这种情况下，闭关自守只能导致愚昧、落后，不可能实现现代化。（4）我国的对外开放是以独立自主、自力更生为基础的。我们必须从我国的实际出发，积极地借鉴和吸收世界各国一切文明成果，为我所用，增强我国自力更生的能力，加快我国社会主义现代化建设步伐。
2.运用矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，阐明我国坚持建设有中国特色社会主义的重要意义。
（1）矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一过程的矛盾及其各方面都有特点。矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的，共性只是包括个性中共同的、本质的东西，个性总有许多自己独有的特点，是共性包括不了的，个性比共性丰富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合这一基本思想原则的理论基础。我国走建设有中国特色社会主义道路，是中国共产党把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合的过程中的理论成果。（3）走建设有中国特色社会主义道路，一方面，我们必须坚持社会主义的根本制度和基本原则；另一方面，我们又必须从中国的国情出发，注意中国的特点。中国是一个社会主义大国，又是一个穷国，人口多，底子薄，生产力水平低，即我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。党在社会主义初级阶段的基本路线和各项方针政策，就是把社会主义 基本原则与中国实际相结合的结果。只有坚持党的基本路线不动摇，走自己的路，我们才能在建设有中国特色社会主义的道路上不断取得胜利。
3.运用主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理，阐明我国坚持以经济建设为中心与“两手抓”的重要意义。
（1）在复杂事物的发展过程中，有许多矛盾存在，其中有一种居于支配地位、起着决定作用的矛盾，就是主要矛盾；其他处于服从地位的矛盾是次要矛盾。 主要矛盾和次要矛盾相互影响、 相互作用，并在一定条件下相互转化。在实际工作中应首先抓住和解决主要矛盾，同时又不忽略次要矛盾。（2）我国社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。为了解决这一主要矛盾，必须坚持以经济建设为中心，集中力量发展社会生产力。只有这样才能不断提高人民的生活水平，增强综合国力，为其他各种社会矛盾的顺利解决创造有利条件。 （3）我们在坚持以经济建设为中心的同时，还要注意解决好其他社会矛盾，坚持一系列“两手抓”：一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设； 一手抓改革开放， 一手抓打击犯罪；一手抓经济建设，一手抓民主法制。只有这样，才能推动社会主义建设事业全面进步。
4.阐明量变和质变的辩证关系原理对我国社会主义建设的指导意义。
（1）量变和质变是辩证的统一。第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路。事物的运动、变化和展就是通过量变和质变表现出来的。（2）量变和质变辩证关系的原理对我国社会主义建设具有重要指导意义。① 把我国建设成一个繁荣昌盛的社会主义现代化强国也是一个从量变到质变的过程。在我们这样一个人口多、底子薄、经济文化比较落后、处于社会主义初级阶段的大国搞建设，不能急于求成。必须实干苦干，稳步前进，在物质财富和精神财富等方面进行长期的量的积累。② 而当事物经过量变的准备而面临质的飞跃时，要敢于并善于抓住机遇，推动事物走向新的阶段、跃向新的台阶。急躁冒进，会欲速则不达；过于保守，又会坐失良机，推迟发展进程。③ 只有二者辩证结合起来，才能早日把我国建设成富强、民主、文明的社会主义强国。
5.试述辩证的否定观和形而上学否定观的区别并说明怎样正确对待我国的历史文化遗产和外国文化。
（1）辩证的否定观认为，否定是通过事物内部矛盾进行的自我否定，而不是外力作用的结果。形而上学否定观认为，否定不是事物的我否定，而是外力强加于事物的。（2）辩证的否定观认为，否定是事物发展的环节和联系的环节。第一，否定是发展的环节。事物的发展是通过否定实现的。没有新事物对旧事物的否定，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，就没有发展。第二，否定是联系的环节。新事物是在旧事物中生长起来的，它否定了旧事物中消极的东西，保留了其中积极的因素，辩证的否定又把新旧事物联系起来。形而上学否定观认为，否定是对旧事物的消灭，是发展的中断。（3）作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极因素。辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。形而上学否定观认为，否定是绝对的否定，是否定一切，全盘抛弃。（4）坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观，具有重要意义。 ① 对待历史文化遗产，要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到“古为今用”，“推陈出新”。必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。 ②对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。在对外开放中，要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。
6.运用事物发展是前进性与曲折性相统一的原理，阐明怎样正确对待我国社会主义建设事业。
（1）由于事物内部的矛盾运动，事物的发展经过两次否定，从肯定到否定，再到否定之否定。 ① 否定之否定阶段克服了前两个阶段的片面性，保留了前两个阶段的积极因素，并增加了更高级的新内容，因而事物发展的总趋势是前进的、上升的。② 否定之否定阶段重复肯定阶段的某些特征，仿佛又回到出发点，使事物发展过程呈现出周期性，因而事物的发展道路是曲折的。③ 否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。这一原理对我们正确认识我国社会主义建设事业的发展具有重要意义。（2）我们要坚信前途是光明的，对我国社会主义建设事业充满必胜的信心。社会发展的总趋势是前进的、上升的，社会主义必然最后战胜资本主义，我国的社会主义建设事业一定会取得成功。要坚定不移地走建设有中国特色社会主义道路，不要被一时的表面现象所迷惑，不要因暂时的挫折而动摇。（3）我们要准备走曲折的道路，有克服各种困难的精神准备。事物发展的道路是曲折的，我国社会主义建设事业的发展也不是一帆风顺的，会遇到各种困难，遭受各种挫折。我们要充分认识我国社会主义建设事业的艰巨性和复杂性，要保持清醒的头脑。要反对看不到我们事业的艰巨性和复杂性、缺乏克服困难的精神准备的盲目乐观的倾向，在曲折的斗争中开辟前进的道路。
7.试述马克思主义认识论是中国共产党的思想路线的理论基础。
（1）马克思主义的认识论是关于人的认识产生和发展的规律性的理论。思想路线是哲学路线在实际工作中的具体化，即作为指导思想而体现于实际工作各个方面的哲学路线。思想路线和认识路线在本质上是同一的。中国共产党的思想路线是“一切从际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。这条马克思主义的思想路线，是对辩证唯物主义认识论原理最精练、最简要的概括。也就是说，马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础。党的思想路线的核心： 实事求是。党的思想路线也简称为： 实事求是的思想路线（2）马克思主义的认识论是唯物主义的反映论。唯物主义认识路线，表现在实际工作和社会活动中，具体化为一切从实际出发，实事求是的思想路线。（3）马克思主义的认识论是实践论。一切从实际出发，实事求是，就是尊重实践，把客观存在的实际事物和群众的实践活动作为党观察问题和处理问题的根本出发点。为了做到一切从实际出发，必须理论联系实际。坚持在实际工作中贯彻理论从实践中来，又回到实践中去指导实践的马克思主义认识论的路线。（4）马克思主义的认识论是能动的反映论。能动的反映论，是我们在实际工作中贯彻尊重客观规律性、发挥主观能动性的理论依据。贯彻实事求是的思想路线的根本要求和目的，就是要在正确认识客观世界的基础上，更好地发挥主观能动性，更有效地改造客观世界。（马克思主义认识论是能动的反映论，而不是旧唯物主义的机械的反映论。）（5）马克思主义的认识论坚持实践是检验真理的唯一标准。 人们是否真正做到了从实际出发，理论联系实际，实事求是，只有通过实践才能证明。同时，通过实践检验真理的过程，也是在实践中发展真理的过程。党的思想路线正是体现了通过实践发现真理，又通过实践而证实真理的马克思主义认识论。（6）马克思主义的认识论是党的思想路线的理论基础，是无产阶级及其政党的思想路线的哲学根据。历史的经验证明，党的思想路线是否正确，是否以马克思主义认识论为指导，关系到革命和建设事业的成败。贯彻党的思想路线，是我们取得胜利的根本保证。
1）马克思主义的认识论是关于人的认识产生和发展的规律性的理论――马克思主义认识论同党的思想路线的关系 2）马克思主义的认识论是唯物主义的反映论。3）实践论的唯物主义4）马克思主义的认识论是能动的反映论。5）马克思主义的认识论坚持实践是检验真理的唯一标准。6）马克思主义的认识论是党的思想路线的理论基础，是无产阶级及其政党的思想路线的哲学根据。
8.试述马克思主义认识论和中国共产党的群众路线的关系。
（l）马克思主义认识论是能动的革命的反映论，认为人的认识是由实践到认识、由感性认识上升到理性认识，又由理性认识回到实践，在实践中检验真理和发展真理的过程，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，无限曲折上升的过程。中国共产党的群众路线是“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”。 （2）马克思主义认识论和党的群众路线的关系是：前者是后者的理论基础，后者是前者在实际工作中的具体运用。理由是：“一切为了群众，一切依靠群众”，体现了实践和认识的主体都是人民群众的观点。“从群众中来”，表明了人民群众的实践是正确思想的来源，是党制定路线、方针、政策的基础和出发点；其实质就是在实践的基础上，由感性认识能动地上升到理性认识的过程。“到群众中去”，就是宣传解释党的路线、方针、政策，教育、发动群众贯彻执行，并检验、修正、补充和发展党的路线、方针、政策的过程；其实质就是理性认识回到实践，指导实践，改造世界的过程，是检验、修正、补充和发展理性认识的过程。坚持不断地“从群众中来，到群众中去”的过程，也就是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的过程，是认识无限曲折上升式发展的过程。
9.试述绝对真理和相对真理辩证关系的原理及其意义。
（l）绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。首先，二者是对立的。绝对真理和相对真理是同一个真理的两个不同方面或两种不同属性，它们各有不同的规定性，是有区别的。其次，二者又是统一的。这种统一表现在：其一，绝对真理和相对真理相互联结，相互渗透。相对之中有绝对，绝对之中有相对。其二，相对真理可以向绝对真理转化。真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。（2）绝对真理和相对真理辩证关系的原理，指导我们树立对马列主义、毛泽东思想的科学态度，即一要坚持，二要发展。马列主义和毛泽东思想是在无产阶级革命实践中产生并接受实践的检验，然后又指导无产阶级革命实践的普遍真理。马列主义、毛泽东思想是对社会发展规律的正确认识，是客观真理，也就是包含着绝对真理的因素的正确认识。从这个意义上说，马列主义、毛泽东思想是绝对真理。因此，必须坚持，任何时候都不能违背。要反对否定马列主义、毛泽东思想的错误倾向。这种观点鼓吹马列主义，毛泽东思想“过时了”，怀疑和否定马列主义、毛泽东思想的基本原理的正确性，因此，也就是怀疑和否定其真理的客观性和绝对性。马列主义、毛泽东思想又是在一定的历史条件下产生的。它没有也不可能穷尽我们对社会发展规律的认识。马列主义、毛泽东思想也有一个不断发展、不断完善的过程，它的个别观点也会随着实践的发展而改变。这说明，马列主义、毛泽东思想同时也是相对真理，不能把它变成僵死的万古不变的教条。不承认这一点，也就否认了真理的相对性。因此，必须随着实践的深入，不断丰富和发展马列主义、毛泽东思想。邓小平理论是坚持和发展马列主义、毛泽东思想的典范。
10.试述认识的辩证运动过程是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一及其意义。
（l）认识的辩证运动过程即实践、认识、再实践、再认识的不断反复和不断发展的过程，也就是主观和客观、认识和实践的矛盾运动过程，人们认识的任务就是要求它们之间的具体的历史的统一。（题目：试述认识运动的总规律 ―― 实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。）（2）主观和客观、认识和实践是具体的统一，是指主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实际相符合，而不是离开具体时间、地点、条件的抽象的永恒的符合。 主观和客观、认识和实践是历史的统一，是指主观和客观、认识和实践相符合的正确认识，是在社会实践发展的一定历史阶段和客观事物发展的一定过程的正确认识，人们不可能超越实践和事物发展的历史阶段，去追求和实现主观和客观、认识和实践的统一。（3）随着客观过程的发展和实践活动的向前推移，已经形成的主观和客观、认识和实践的统一又会变得不统一，这就要求人们的认识必须与时俱进，随着实践和客观事物的发展而发展，实现与变化了的客观实际相符合的新的统一。总之，这种统一是一个不断发展的过程。（4）人们的认识落后于或超越于客观实践和事物的发展阶段，都是离开了主观和客观、认识和实践之间的具体的历史的统一。这样就会犯右倾保守主义或“左”倾冒险主义的错误，给社会主义现代化建设造成损失。
右倾保守主义错误：陈独秀――认识落后于客观事物和历史的发展
左倾冒险主义错误：王明―― 超越了客观事物和历史的发展跑步进入共产主义，一天等于二十年等

强调社会主义文化要以广大人民群众的社会心理为中介反映社会生活,以发挥其认识社会生活和道德教育的功能,这是其文化功能整体结构的又一重要内容.

文化是一种产品，要有使用价值，能教化人民；要有品牌，社会主义；要有包装，中国；要有原料，目前定位是礼教；要有售后，推广中文产品和社会制度；要有更新升级，目前做不到，靠年轻人了。所以。建设--意义就在于 不想放弃最后的拼搏机会。