佛教讲的无我，是什么意思

　　佛教讲的无我，又作非身、非我。凡夫认为心身中存在个"我":把色、受、想、行、识是"我"，或者认为"我"在色、受、想、行、识中;而这种自我感觉，正是对身心错误认识。佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。其中组成色法的最小单位是色聚，组成名法的最小单位是心、心所。色法、名法都是在非常快速的生灭着，一弹指间，名色法就生灭了上亿次。
　　同样，人也是由色法、名法构成，这里面没有恒常不变的我，没有灵魂。组成人的这些极其细微的色法与名法，一直都在那里不停的刹那的生灭着，根本就找不到一个不生灭的东西，也找不到一个叫做'我'的实体存在。无我就是这个意思。
　　从现代科学的观点，也很好理解。人是由细胞所组成，而细胞在每一刻都不停地产生和死亡，因此，这一时间段的人身组成，和下一时间段的人体组成是肯定不同的，也就是说，没有一个不变的“我”的存在。

不为我，不为我所有，即是无我。为我是执着这个身及我所拥有。有执着就有分别、妄想。众生皆俱佛性，只应妄想、分别、执着而不能证得。南无阿弥陀佛！

无我是讲离我执，离人我执、法我执。无我就是离相，不执着我相、人相、众生相、寿者相。浅显一些说，不要执着贪嗔痴，不要贪着财、色、名、食、睡，不要总是以我为中心，有一点不顺心，就怒、恨、仇都上来，更不能不信因果，不讲道义，肆意胡为。这些都是众生烦恼痛苦的根源。给大家讲无我，就让大家有一个平和的心态，放下执着心，把“我”看淡一些，少一分私心，这样就少很多烦恼，活的就不会那么累，就会轻松自在。

我在古代印度通常涉及四个含义中的一种或者几种，这四个方面分别为常，一，自，主。不过总体来说，我的含义通常是指真实的意思，那么佛教的无我实际上就是指没有真实的东西，硬要说一个，那么就是无我本身真实，这个就是空性