古镜绝大多数为圆形，少数为方形、长方形，葵花形，菱花形，和带手柄的。圆在中国古代是丰满、完全、吉祥、美妙、充裕的象征，在汉语中团聚、美满是祥和的词语。铜镜光亮的一面为镜面，背面中央设钮以穿绦带便于手执使用。镜背素面外，大多数铸有图案和铭文，有着强烈的时代特点。
为便利应用，古镜尺寸大多小而薄，除特殊的外，一般为100至150毫米，大的在150至230毫米间，小的在100毫米以下；小于50毫米、大于300毫米为常见镜种。分量正常在几十克至300~400克之间，极少数达700~800克。
铜镜的铸制
铜镜由红铜和锡、铅合金（即青铜）铸制，古代青铜称“金”，比较珍贵，史料或金文所讲的“赐金”、“受金”多少即指青铜。据唐《贞观政要》：“贞观元年，吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上门阁，出阁门后，监门校尉始觉。尚书右仆射封德彝议，以监门校尉不觉，罪当死，无忌误带刀入，徒二年，罚铜二十斤。太宗从之。”足可见青铜的珍贵，二十斤即可换人命一条。
古代铸镜采用“范铸法”，即先以泥制模，雕塑各种镜背图案、铭文，阴干后在经烧制，使其成为母模，而后再以母模制泥范，同样阴干烧制成陶范，融化合金，将合金浇注入陶范范腔里成器，脱范后再经清算、打磨加工后即位青铜镜成品。一面青铜镜是否采用“范铸法”铸制，使鉴定古井真伪的重要特征。
古镜的品种
一．战国镜：
素面（弦纹）镜 几何纹镜 植物纹镜 动物纹镜 特殊工艺镜
二．汉镜
蟠螭纹镜 连弧纹铭文镜 草叶纹镜 重圈铭文镜 四乳禽兽镜 规矩镜 变形四叶纹镜 神兽镜 画像镜 夔凤、龙虎纹镜
三．唐镜
四神十二生肖镜 瑞兽镜 瑞兽葡萄镜 花鸟镜 瑞花镜 神仙人物镜
特种工艺镜 瑞兽鸾鸟镜 盘龙镜 八卦镜 万字镜
四．宋镜
素面镜 铭号镜 花卉镜 神神仙物镜 八卦镜 吉祥铭文镜
五．金代铜镜
瑞兽镜 双鱼镜 盘龙镜 历史人物镜 植物花卉镜 素面镜
六．元、明、清镜
铸镜业趋于衰败，除形制变更较多，有柄镜多见，图案、纹饰绝少翻新，纹饰简单毛糙，少有精品，收藏价值不高。
古镜的社会功能
古镜除饰面照容的功效外，在古代还用于男女传情的信物，用以表白朝思暮恋的情绪，“破镜重圆”的故事，更是灸烩人口的民间传说。同时仍是陪嫁，彼此馈赠的礼品，使处所供献皇帝的贡品，也是皇帝赏赐臣下，赏本国、外族使臣的礼品。另外一种作用是，古人信任铜镜能发光，具备辟邪消灾，降妖镇魔的功能，在民间办凶事的街坊常以镜悬门，以辟吉祥。古代寺庙建造正脊和壁上嵌镜，以及武士胸前的护心镜，实为驱除鬼魅而社。出土古镜多是墓葬随葬品，据考古发现，铜镜多悬于墓室棺椁上方四处，这便是“以镜悬棺”之义,蛋糕毛巾，未了驱邪辟妖，维护死者不受侵扰。
古镜的价值和收藏价格
战国处于奴隶社会的末期，诸侯国战斗连年不断，须要大批的青铜用来制造武器，同时青铜鉴还在流行，古镜不是一般贵族能使用的，所以战国镜的价值时刻想而知的。刘邦树立西汉政权同一全国后，代表中国封建社会的开始，政治上的稳固，带来经济上的空前繁荣，铁器的大量使用，使青铜不显得那么珍贵，汉镜不仅品种多，数目也大，从镜铭上验证，有官铸也有民间铸的，有大量民间吉祥用语，可以认为已遍及到一般布衣家庭，价值可同日常生活器具。至唐代，“贞观之治”带来空前的繁荣，人口大量增加，青铜资源绝对缺少，厚重、规格大于200mm以上和其它特殊镜种，应属于帝王将相家庭使用品，价值不好权衡。唐代以后，铜镜逐渐衰落，价值也就是一般日常生活用品范畴。
古镜的收藏价钱，按年代来分，战国、唐镜价格最高，汉镜仅次，宋、元、金时期的铜镜价格较低，明、清时代铜镜就不值钱了。若按大小来分，200mm以上、50mm以下的镜种较名贵；按品种来分，战国的“山”字镜、菱纹镜、蟠螭纹镜，汉镜中的重圈铭文镜、规则镜、神兽镜、画像镜，隋唐镜的瑞兽葡萄镜、花卉镜、花鸟镜、人物故事镜、盘龙镜等均是镜中的珍品；上述年代的特别镜种，譬如镏金、错银，镂空彩绘，螺钿镜、金银平脱、贴金贴银镜等当然更是可贵，然而国度不容许个人收藏。以品相较好130mm的古镜来举例：战国“山”字镜、唐镜中的瑞兽葡萄镜、人物故事镜均在国民币5000元以上，而汉镜中的规矩镜、神兽镜等却在5000元以下。日常轻易收藏的个别种类均在多少十~几百元间，并非收藏高不可及，按古镜不可再出产准则，它的收藏价值和鉴赏价值均是很高，不仅在国内，尤其在日本，早在1920年左右就在收藏研讨中国古镜，近几年海内越来越多的人参加珍藏铜镜的步队，已构成“铜镜文明”和收藏热。
古人在来往中使用铜镜的典范事例
古代使用铜镜的事例，零碎记载于史书中。这些事例波及的方面很广，既有春秋时期周王与诸侯间的赏赐，又有三国时期对友邦的赠送；既有南北朝时期感人至深的“破镜重圆”，又有唐朝时期千秋节的赠镜祝福。通过这些事例，我们可以知道除了鉴容之外，铜镜还有另外一些用途。
1．以铜镜作赏赐
春秋早期，铜镜也被用来赏赐，这阐明当时铜镜的稀疏和贵重。《左传?庄公二十一年》记载：“郑伯之享王也，王以后之（磐）鉴予之。虢公请器，王予之爵，郑伯由是始恶于王。”这里的（擎）鉴即铜镜，杜预注曰：“（肇）带而以镜为饰也,红叶碧桃，今西方羌胡犹然，古之遗服也。”郑伯朝见周王，周王将配带的铜镜赏赏给郑伯，周王同时赐给虢公铜爵，郑伯以为周王赏赐不公，从此开端对周王不满。由此可见，铜镜作为珍贵的生活器具，还不能同礼器铜爵等量齐观。
2．以铜镜为礼品和留念品
《三国志?魏志?倭人传》记录：景初二年六月，日本邪马台国遣使者到魏都洛阳。魏明帝公布圣旨并封该国女王卑弥呼为“亲魏诿王”，并赠予了包含“铜镜百枚”在内的很多物品。
中国唐代的经济、文化对外国影响很大，驰名中外的丝绸之路增进了中国与中亚、西亚及欧洲的友爱往来。唐镜也被商人们经过这条路带往各地。近年来、中国周边国家朝鲜、蒙古及独联体中的国家等都发现了唐代铜镜，伊朗甚至发现了仿制的唐式镜。
日本是中国一衣带水的邻邦，受中国政治、经济、文化的影响很深。在唐代，日本派了许多遗唐使、留学生、僧人到中国考察、学习。他们将许多铜镜舶载回日本，这部分铜镜有的被神社、寺庙所收藏，一直保存至今。这些收藏唐代传世镜的神社、寺庙都是日本历史长久的大寺、名刹，如收藏最多的正仓院所在的东大寺，是与圣武天皇(公元724年～749年)有关系的寺。至于散落民间、后又被发掘出土的铜镜，其墓主则多为豪族和高官。宅兆所在的地区，或是古代政治、文化重地，或是交通要冲。由此可以看出，日本对唐镜是作为瑰宝加以珍藏的。
另外，在东晋(公元317年～419年)时代，北方有位“五胡”之一的苻丕，因为敌人慕容垂来攻打他，就派他的堂弟到晋朝来请援军，并带了一件青铜镜和一串黄金悠扬绳，送给晋朝的大将军谢玄(见《三十国春秋》)。可见在当时是很珍视铜镜的，因为在兵荒马乱的东晋时代，铜料十分匮乏，锻造一件精巧的铜镜是非常艰苦的,海尔塑全产业链无氟变频龙头基地。
3．以铜镜为信物
“言归于好”的故事出自唐人孟?（qi)所著《本领诗?感情第一》：南朝最末的一位天子陈后主陈叔宝是一位风骚皇帝。他在南京固然身为皇帝，却不太治理国家大事，终日醉生梦逝世地在宫中和把子、狮客们饮酒吟诗，过着荒谬的生涯。陈叔宝有一个妹妹，被封为乐昌公主，她姿容和才学超群，和陈国太子的下属徐德言结为夫妻。陈国日益衰微，一天徐德言对妻子说：“以你的才干和模样，国亡后一定要落在豪强的家里，如果咱们还有情缘，我盼望能再会晤，但要有个信物作为凭证。”徐于是将一面铜镜破为两半，本人留一半，另一半给妻子说：“你以后每年正月十五那天在市上卖这半面镜子，假如我还活着，我也在这天来找你。”
陈国亡国后，乐昌公主果然落入了隋朝大臣越公杨素家里，受到杨的溺爱。徐德言经过流离颠沛，终于回到了京城。正月十五这天，他来到集市上，看到有人正在高价叫卖半面镜子，徐德言将那人领到住处,汉白玉浮雕壁画，设食相语。那人所卖的半面镜子与自己的半面镜子正好合在了一起，徐于是写了一首诗：“镜与人俱去，镜归人未归！无复嫦娥影，空留明月辉！”陈氏看到诗后，心中很悲哀。这事被杨素晓得了，就让陈氏和徐德言团圆，并送给他俩许多货色。后来徐德言与陈氏回到了江南，二人白头偕老。
一面铜镜能起到这么大的作用，由此可见古人对铜镜的看重水平。它除了鉴容外，也常作为男女恋情的信物和象征物，汉代铜镜上就铸有“长相思，毋相忘”的句子。
4.以铜镜为聘礼
我国古代的婚姻轨制，讲求“父母之命，媒妁之言”，经双方家长批准后，就下聘礼，聘礼中就有铜镜和镜台。元朝戏剧家关汉卿在他所著的《温太真玉镜台》一剧中，对镜台做聘礼的故事有生动的记述。
温太真名断，是东晋时代一位著名的人物。他奉皇帝的沼令北征刘聪，把刘聪收藏的玉镜台，当做成功品篡夺回来，擅自藏在家里。后来他的元配夫人死了，凑巧他的一位堂房姑母，有女儿还没出嫁，托他先容一位杰出的女婿。温太真成竹在胸，假意对他的姑母说：“像我温某这样的人物，可能做你家的女婿吗?”他姑母莫名其妙地随口承诺了。过了几天，他再去姑母家说：“合乎你前提的女婿，已经找到了。”于是他把那玉镜台当做聘礼，恭而敬之地捧到了姑母家。等到结婚的那一天晚上，姑娘用双手掀开纱巾，看到这位新郎，抿着嘴笑了起来，静静地对他说：“我早怀疑就是你这老东西，果然不出所料呀！”(见《世说新语?假谲篇》)
5．以铜镜为诞辰礼物
据《玉海》卷九十记载：唐玄宗把他的生日八月初五定为“千秋节”。规定在这一天王公以下都得贡献铜镜。唐玄宗生日当天登上花萼楼接收朝臣们和外国使臣的庆祝，并同时对四品以上僚臣赏赐铜镜。唐玄宗自己曾写有《千秋节赐群臣镜》诗：“铸得千秋镜，光生百炼金，分将赐群臣，遇像见清心……”受这种风气的影响，民间也开始流行八月初五铸镜相赠的习俗。
为了铸造贡镜，规定在端午节这一天，扬州的铸铜工匠们都集中到扬子江来，应用他们的技能，铸造各式各样的铜镜，称作“百炼镜”。唐代大诗人白居易，在他的《新乐府》里就有一首题为《百炼镜》的诗：“百炼镜，?范非惯例，日辰置处灵且奇，江心波上舟中铸，蒲月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长史手自封。世间臣妄分歧照，背有九五飞天龙。人人呼为天子镜，我有一言闻太宗：太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜！”我们从这首诗里，可以看出这种进贡皇宫的铜镜，要费宏大的人力物力。铜质是经过百次以上提炼出来的，工匠们还用尽心理设计出了象征皇帝的“九五飞龙”的精美图案，并把它铸在镜反面，又用玉屑金膏不断地仔细磨擦，把镜面擦得如秋水一般的明净。
可以看出，在千秋节中铜镜的纳贡、犒赏所盘踞的主要地位。它的意思逐步延长，甚至有了“遇像见清心”的含意和祝愿长命的象征。
中国古代铜镜铸制优良、状态雅观、纹饰富丽，深受收藏爱好者的爱好，在收藏市场上始终受人瞩目。
齐家文化时期，我国就有铜镜呈现，距今已有4000多年历史。最初，铜镜是作为日用品供梳妆装扮用的，后又有了辟邪的用处。中国铜镜自出现当前，就一直发展，并在不同时代显示出不同的特色。早期阶段，也就是齐家文化到商至西周时期，这时期的铜镜均为圆形，纹饰以几何图形和素镜为主，镜身较薄。铜镜的发展与风行阶段，主要在年龄战国时期。这期间铜镜多为圆形，同时出现了方形。纹饰有素镜、山字纹、动物纹和动物纹等，铜质显红色。铜镜的繁华时期在汉代，因而铜镜是汉代铜铸品中出土最多的。这时期的铜镜涌现了铭文，普通以内区为纹、外区为铭。纹饰较多，有草叶纹、星云纹、瑞兽纹等。铭文为纪年和宣扬铭等，铜质多为银灰色。中国铜镜的高度发展时期是在唐代，这时期铜镜在造型上庞杂多样，题材更是丰硕多彩，有瑞兽葡萄镜、仙人故事镜等。另外，这时代还出现了贴金贴银等特种工艺镜，铜质为银白色。铜镜发展的后期，重要在宋金至清代。这时期铜镜自成系统，镜形有长方形等外形，并有了带柄镜。其纹饰丰富，像宋金时的故事镜、金代的双鱼镜、明朝时的多宝镜及清代的喜字镜等。铜质上，宋和金为黄中带红，元为黄铜，明为黄中闪白，清代则为当初的黄铜。
铜镜的历史和文化内涵丰富，作为精巧的古代艺术品，在国内外很受器重，国家和个人也都有收藏，目前国内收藏中国古代铜镜在百面以上的不在少数。由于喜好者多，收藏者多，铜镜在收藏市场上就更加光荣照人，受人注视。早期铜镜，个人收藏不易。齐家文化时期的铜镜现发现有2面，殷代发明了6面，西周至春秋初始也不外几十面。这些时期的铜镜目前基础是馆藏，国外也有收藏。
业内人士告知笔者，汉及唐代的铜镜是收藏者关注的重点，市场出现即被识者接触，价格不固定。两年前，藏友收藏到一面唐瑞兽莲花镜，直径12厘米,柳树价格。未几在一收藏杂志上出现，在半年的时光里，便收到各地藏友来函，除了探讨收藏教训，也提出收藏欲望，价格从600元到8000元不等，相差很大，但大多在2000元至3000元左右。从海外一收藏资料看，15厘米以下的铜镜，价格在400美元至2500美元之间。宋金铜镜，从前不被收藏者看好，现在，随着收藏爱好者的增多和人们对这一时期铜镜价值的意识，市场早已趋好，过去几十元一面，现在已成倍增长。这时期的铜镜，以工艺好、纹饰好的最具有收藏价值。
投资铜镜
铜镜是古代人们用来妆饰理容的一种生活用品，集观赏、实用、珍藏于一身，堪称我国古代文化遗产中的珍宝。明清时期，跟着玻璃镜子的出现而逐渐退出了历史舞台。目前，市场价位基本上在几百元至几千元之间，与其他同时期的青铜器和文物比较，价位明显偏低。
在青铜器收藏中，铜镜是不容疏忽的。古代的铜镜制作得优美绝伦，存在很高的研究、欣赏和艺术价值。铜镜以战国、两汉和唐代的最为有名。铜镜的收藏远不如收藏邮票、古钱币、纸币、外币那么热点，专门收藏铜镜的人比拟少。
投资收藏铜镜无论从经济价值还是观赏价格都是值得的。因为收藏的人少，所以其价格未被炒高，而且旧货市场上的铜镜容易买到。虽有粗制滥造的复制品充满市场，但历代传世和出土的铜镜也很常见。这次铜镜大规模参拍，可以使收藏者的藏品在短事件内到达必定的品位和范围，就为铜镜收藏开拓了辽阔的远景。
在中国，艺术品收藏与投资正在一个活泼的阶段，绘画、瓷器依然是投资者追捧的热门，而铜镜正在由冷变热，逐步成为新的投资亮点。日常藏品价格在几百至几千元之间，它的收藏空间还很大。
从艺术品收藏与投资法则来看，一类藏品首次参拍时造成的成交价格都存在着行情上冲的较大空间，本日的冷门很有可能是未来的热门。虽然不少铜镜都在数万元落槌，但并不象征着升值空间不存在了。铜镜的成交价格还要经过收藏界的一个认知的阶段，这也是步入投资范畴必需经由的阶段。对铜镜投资,彩瓦机械，应掌握中长期持有、分阶段买进、筛选精品留存而逐渐淘汰劣品的投资策略，使藏品体系化和精品化。
收藏铜镜
因为铜镜收藏者相对于其他集藏门类的追赶者数量要少，因此在集藏进程中也有一些不利因素。首先，铜镜市场价格不统一，各地区价格差异较大。其次，铜镜的材料缺乏，在认知上会给收藏者带来不便。玩过古钱币的人更容易辨认铜镜，收藏铜镜应从收集标本开始，对铜色、铜质、花纹、铭文作综合剖析、潜心领会，缓缓地积聚专业常识。
收藏铜镜主要侧重纹饰、内容、风格等方面，时代分区是依照纹饰、作风大抵上划分的。作为铜镜的鉴赏，还应从铜镜的金属成分比例、沁色、形制、工艺等方面加以研究考据。铜镜的假货主要集中在汉唐镜，从宋代便开始仿制，当今赝品汉镜简直可以乱真。真品汉镜花纹精美清晰，黑漆或水银沁入器体，不易拭去。而宋代后仿制和当今新仿的汉镜，采取真品翻模铸造而成，其花纹不甚清晰，显得含混。铜质呈黄红色，黑漆或水银色彩死，自身光洁度差；真品汉镜边缘棱口看似锐利，乳尖看似尖凸,台阶石图片，但用手抚摩不割手不刺手。在地下埋了上千年，锈已浸透到器体内部，去锈后镜子出现槽坑的痕迹，锈迹坚挺呈块状。以手指叩镜面声音发闷；而赝品汉镜边沿棱口割手，乳尖刺手。以手指叩镜面“当当”作响,雨鞑料，且铜绿锈以强酸腐化，浮于名义，弄下来呈粉末状，内里则露出新铜。
铜镜辨伪的方式
“听声”
用手敲击铜镜，通过铜镜发出的声音来鉴别真伪。因为新老铜镜在制造时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，因此，其发出的声音也不雷同。老的铜镜普遍声音比较消沉、圆润。而新仿的铜镜声音比较清脆，甚至是逆耳。
“看形”
察看铜镜的形状，从形状上对古铜镜的真伪进行分辨。为保障铜镜能拥有真实、清楚的后果，古人在铸造铜镜时，镜子的大小和弧度有严厉的比例关联。一般来讲，小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过20公分的铜镜就根本是一个平面，看不出显明的弧度起伏。而新仿的铜镜弧度与镜子的大小广泛不成比例，大铜镜弧度很大，小铜镜弧度压缩不做作。所以，仿制铜镜照出的人和风物，往往不清晰，甚至变形。
“辨锈”
新仿的铜镜上的锈是后做上去的，把它放在水里会出现几种情况，一种情形就是它不沾水，有锈的地方它不沾水，是逆水的，就像荷叶沾水一样的感觉。
“闻味”
把铜镜沾水以后用鼻子闻,CPVC电力管，新仿造的铜镜通常会有硫酸味、碱烧过的那种臭味、铜腥味。而老铜镜一般有一种铜香味，就是出土后的土壤香味。
古镜的多种用途
古镜的典故良多，例如“镜花水月”一词就用来比方永远不能实现的事物，《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉也因为“一个是水中月，一个是镜中花”，终于成了“悲金悼玉”的悲剧。
赏赐
春秋早期，铜镜也被用来赏赐，这解释当时铜镜的稀少和珍贵，《左传?庄公二十一年》中有相干记载。
礼品
在唐代，日本派了许多遗唐使、留学生、僧人到中国考核、学习。他们将许多铜镜舶载回日本，这部分铜镜有的被寺庙所收藏，始终保留至今。至于散落民间、后又被挖掘出土的铜镜，其墓主则多为豪族和高官。
据《玉海》卷九十记载，唐玄宗把他的生日八月初五定为“千秋节”,汉白玉浮雕壁画|浮雕。划定在这一天王公以下都得奉献铜镜。受这种风尚的影响，民间也开始流行八月初五铸镜相赠的风俗。
信物
“破镜重圆”典故出于南朝陈乐昌公主与驸马徐德言酸甜苦辣的一段崎岖阅历，现今仍用以比喻夫妻失散后重逢或离异后重归于好。
聘礼
元朝戏剧家关汉卿在他所著的《温太真玉镜台》一剧中，就对镜台做聘礼的故事有活泼的记述。
铜镜简历
所谓铜镜，大体分为镜面，即镜的正面，光明能够照面,太阳能led庭院灯；镜背，上面多铸有各种纹饰跟铭文；镜钮，即在镜背中心，有孔可以系绳，可用手持或系在镜台上；钮座，即钮的四周，紧连钮的装潢局部。另外还分内区、中区、外区，即指镜背配置纹饰的各部分；铭带，即指铸有铭文的部门，镜铭即指镜背上所铸的铭文。
形状有圆形、长方形、正方形、菱形、葵花形、盾形、瓶形、钟形、桃子形等。
纹饰则各具时代特征：殷商时期多用叶脉纹、平行线纹、多圈凸弦纹等；西周时期多用重环纹、鸟兽纹等；春秋战国时期多用山字纹、凤鸟纹、蟠螭纹等；汉代除持续沿用战国镜纹饰外，最流行的纹饰有规矩纹（博局纹）、草叶纹、星云纹、连弧铭文纹、蝙蝠形柿蒂连弧纹等；三国两晋南北朝时期则多用兽纹、变形四叶纹、瑞兽纹等；隋唐时期多用瑞兽纹、四神纹、花鸟纹、宝相花纹、海兽葡萄纹、十二生肖像纹等；五代以因由于政局变化，铜镜铸造也有显著的时代差别和奇特的民族风格；至明代铜镜铸造业已是每况日下，逐渐被适用的玻璃镜所取代了。
铜镜收藏
■ 勤过目
多看高尺度的鉴定书，如《中国铜镜图典》、《中国铜镜图案集》等。
■ 勤动嘴
多向先辈求教。切忌不懂装懂或似懂非懂；要勤问各地行情，以便用较少的资金收藏更多的铜镜。
■ 勤着手
多用手触摸，找找感觉，因为每个时代的铜镜其分量都不同，如汉唐较厚重，宋以后较轻等，这些体会都有助于断代。
■ 勤动脑
要记住铜镜的纹饰、铭文、形制、铸造技巧。总体感到：汉镜饱满奇怪、唐镜金碧辉煌、宋镜秀色纤纤、辽金镜天然古朴、元明镜富贵高雅、清镜如意吉利。铜镜的纹饰是鉴定铜镜的重要内容。从铜质色泽来看，春秋战国显红色、汉代呈银灰色、唐代呈银白色、宋金为红铜质、元为黄铜、明清黄中闪白，这些都是我们鉴定铜镜的根据。从镜形来看，中国的镜形以圆形为主，但战国时代出现了方形，汉三国魏晋南北朝时期，除发现一面特慷慨形镜外，都是圆形。花式镜出现在唐代，这是铜镜重大变化时期。不过从全部铜镜的发展历史看，宋镜的形状变化最多，一些特殊镜形只在宋代使用，如炉形、钟形、鼎形、盾形、鸡心形等。宋代还出现并流行有柄镜、有座镜、六瓣菱花形、六边形等。明清时代有圆形、方形及有柄形。
■ 勤动腿
要多跑跑，多转转。本地藏品有其地区的局限性，为丰盛藏品，可以到其余地域，尤其是到乡村去收集，这样最实在、牢靠。
■ 勤比较
每收到一面铜镜都要与书上介绍的铜镜比拟较，从纹饰、铭文、形制（包括形状、镜钮、钮座、圈带、边缘）、铜质、铸造、大小、重量等总结一些特点，鉴定镜子的时代，找出统一类镜子的先后关系，从小处着眼，细心比较。
提供一下基本信息吧
很有前途
可以的
说啥啊。。。
某日竞技场，我队猫德，被对方羊之，高呼队友驱散后又被羊，反复数次该德高呼“羊死了、羊死了、羊死了！”爆⊙﹏⊙b汗
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