佛法中说的“痴”是什么意思？

　　1、痴这个词在佛教用语中是“三毒”之一，基本解释如下：
　　佛教语。贪、瞋、痴"三毒"之一。梵语moha,也译作"无明"。谓愚昧无知,不明如实之事理。如:痴定(枯坐无慧);痴箭(害人害己的邪念)。
　　2、详解如下：
　　又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”
　　痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。
　　3、经文举例：
　　经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。

痴
「痴」是指「无明愚痴」，亦即对事物的实际客观情况不了解的意思。在藏文中，「痴」的原字是marigpa；rigpa的意思是「明知」，ma 是「不」的意思，marigpa 便是「不明知」之意。痴就似是失明的病态，令我们看不到一切事物的真正情况。

由于我们的愚痴，我们不明白业力及因果，才会造作种种令我们在六道轮回中不断受苦的业因。正因为我们不明白及不信因果，我们才会做出种种如杀生、偷盗、妄语等的恶业，令自己在死后堕于三恶道之中受苦。同时，由于我们误执「我」为实有，认为「我」是一个单独存在而有自性的个体，我们才被困于六道之中不断经历生生死死的循环。故此，在各种烦恼之中，痴是最根本的烦恼，也是贪、瞋与其它一切烦恼的根源。

痴，就是：愚痴心。
愚痴心，就是指：不听圣贤教导，不遵圣贤之道；不听佛之教诲，不信佛法真谛。不听好言劝诫，作恶多端，善恶不分，损人利己，道德沦丧，杀生作恶，自己认为自己很聪明，做尽恶事，妄图长寿。

因果报应，丝毫不爽！善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
但是，愚痴心太重的人，不懂得这个道理。

【痴】
梵语moha, mu^d!ha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之作用）之名。谓愚昧无知，不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。与‘无明’、‘无智’同。为三不善根（三种根本恶德，亦即三毒、三火）之一，六根本烦恼之一，十随眠之一；为一切烦恼之所依，三界系中，于四谛及修道中断之。据瑜伽师地论卷八十六载，痴有无智、无见、非现观、惛昧、愚痴、无明、黑闇等异名。又同论卷五十五谓随烦恼中，覆、诳、谄、惛沈、妄念、散乱、不正知等，皆以痴之一分为体；成唯识论卷六谓诸烦恼之生起必由痴，故痴必定与其余九根本烦恼相应。

　反之，若心处于非痴之状态，或与痴相反之精神作用，称为无痴，乃三善根之一。俱舍宗不以其为独立之心所，唯识宗则以为善心所之一。成唯识论卷九谓菩萨之十地以及佛地，各有其应断之二种愚痴，合为二十二种愚痴，又称二十二愚。［长阿含卷一大本经、北本大般涅槃经卷五、顺正理论卷十一、俱舍论卷二十一、瑜伽师地论卷五十八、大乘阿毗达磨杂集论卷六、俱舍论光记卷四］（参阅‘无明’5094）