为是么好多人只求往西方极乐世界，而不往生东方琉璃国土呢

佛教徒都愿往生极乐世界吗
--------<正信的佛教> 圣严法师著
凡是正信的佛教徒，不会希望以生天为最终的目的，这是很明确的，因为除了五净居天及弥勒的兜率内院，生天尚在轮回生死的凡界。
　　凡是正信的佛教徒，都愿解脱生死，这也是很明确的，因为唯有脱离了生死的轮回，才会得到永恒的安乐。
　　极乐世界，是由阿弥陀佛愿力所成的佛国净土，但在十方法界之内，有著十方的诸佛净土，西方的极乐世界，只是无量佛国净土中的一个。所以，佛教徒之中也有不愿往生西方极乐世界而愿往生其他世界的，比如东晋时代的道安大师，唐代的玄奘大师及窥基大师，以及近代的太虚大师，都愿往生本界（大千世界）兜率内院的弥勒净土。
　　如果是悲愿宏深而信心坚强的佛教徒们，也有不愿往生他方的佛土，而愿生生世世在人间度化的。
　　至于南传上座部佛教区域的佛教徒，根本不知道有极乐世界的存在，那里的出家人，最高的期望是即生修证阿罗汉果而解脱生死，如果一生不成，期待转生继续修证，他们不知极乐世界，也不相信极乐世界，如果大乘佛教告诉他们有个极乐世界，他们或可相信，但相信是在天上。
　　不过，极乐世界的存在，对于真常唯心一系的大乘佛教而言，乃是深信不疑的。由于阿弥陀佛的慈悲愿力，极乐净土的莲池之中，莲华分为九品，即使造了五逆十恶的人，若能于临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带业往生极乐世界下品下生的莲华之中，过了十二大劫之后，莲华开放，得见观音势至二大菩萨为之说法，开示诸法实相即缘生性空的道理（观无量寿经）。一旦悟透了诸法实相，实证了诸法实相──诸法缘生，体性本空，便可破除一切的善恶观念，一切的善业恶业也就一时抖落。那就叫做业障消除，那就不再受到业力的牵制，不再糊涂地沉沦生死，唯有乘著各自的悲愿，再来人间，自主生死，行菩萨道，称为‘不违安养入娑婆’。所以，弥陀净土的安立，确是最最安全最最方便也最最可靠的一种信仰，这也正是许多没有自主把握者的最佳安慰与最大恩德。
　　可是，弥陀经说，不可能以微少的善根之因及微少的福德之缘，往生极乐世界，所以弥陀的愿力虽大，仍要依靠各自在平日的修善积福。否则，到了临命终时，恐怕连念佛的能力都没有了，那时候，阿弥陀佛虽愿伸手救济，也是爱莫能助了。

末法时期，唯有净土法门是我们这些众生能往生西方极乐世界的最佳途径，东方琉璃界是药师佛的净土，但是我们现在的人造业太多，达不到那个标准，很难，除非一些非常有修行的人或者与药师佛因缘非常殊胜的人才能去。

不是大家不想去。
我们身为五浊恶世，末法时期的人们。是否有这个资质呢？
这是个大问题。
我是个资质愚钝之人，而念佛求生西方，最为简单，奏效。
没尊佛发的愿不同，因此修行不同。
阿弥陀佛四十八大愿，愿愿告诉我们念佛可去西方。依仗他老人家佛力加持，能与他的愿心感应，就去西方了。
药师佛的愿不知道是否是这样？

我想如果有特别因缘的人，也许会到东方琉璃国土。但是前提是我们要有这个智慧。
谁又知道呢？怎样判断呢？
阿弥陀佛。

求生每一个净土都有不同的因缘，想去琉璃净土的也有，比如弥勒佛的兜率内院也有人想去，也有很多人想去莲师的钨金刹土，还有想去不动如来的妙喜净土（比如我）。每一尊佛都有一个净土。

因阿弥陀佛发了四十八大愿，临终时你至心念他十声，他就会来接你去！所以最容易最保险，而且极乐世界最殊胜！