古代的“六书”指的是哪六本书?

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。

[编辑]六种构造条例解说
[编辑]象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日” 字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

[编辑]指事
属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。

[编辑]形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

[编辑]会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

[编辑]转注
属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

[编辑]六书的运用
实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、 “奀”是会意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声字。

"六书"不是六本书,而是六种造字法

六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非先民的原始造字法则。然而，在六书出现后（时间最迟是东汉），人们造字时：

象形
指事
形声
会意
转注
假借

其中象形、指事是“造字法”，会意、形声是“组字法”，转注、假借是“用字法”。实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“猫”、“軚”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有80%的汉字是形声字。

六书的历史
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却未加以解释。因此，此六书可能与今日之概念截然不同。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。

六种构造条例解说

象形
说文叙：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，具四肢和龟甲，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“鸟”则是一只侧有丰羽、下有肢爪的飞鸟，“艸”（草的本字）是两束草。“门”字就是左右两扇门的形状，“户”字则仅有一扇门。“车”字是中有车座、侧有轮子、再加上轮轴贯穿其中的对称字，“乐”字则是大鼓小鼓等乐器置于架上的象形字。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字的“正例”：纯粹随著原型画下来的，形体上没有太大改变，例如：日、月、禾、门、鸟等字。

象形字的“变例”共有三种：

第一种为“增体象形”：以前称为“合体象形”或“复数象形”。例如“果”加“木”。
第二种为“省体象形”：例如“鸟”字省略中间眼睛，成为“乌”字。
第三种为“加声象形”：例如“齿”字本没有上方“止”字，为表示声符而加上。（注意：这种字已向“形声”类别发展，许多文字学者亦把这类字归进形声字中。）
象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性较大，因为有些事物难以描绘。

指事
说文叙：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“一”、“二”、“三”、“亖”（四的古文）则由一、两、三、四横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部份。

“指”表指示，“指”的方法有四种：

第一种用纯体来指示：纯体就是不增、不减、不变的单纯形体，例如“齐”字，本指麦吐穗上平。
第二种用增体来指示：在原已成文的形体外，加上不成文的符号，例如“曰”字，本只有“口”，后来加上上部一画，成为“曰”。
第三种用变体来指示：包括两种情况，一是位置的变更，例如“人”字变做“尸”字。二是笔划的变更，如“大”字变做“交”字。
第四种用省体来指示：在原已成文的形体内，减省部份笔画。
而“事”的内涵，则包括观念、状态动作、抽象事物的名称。

纯体指事为正例，增体、变体、省体则为变例。

形声
说文叙：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”

属于“合体组字法”。形声字由两部份组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“叶”字，形旁是“艸”，表示它是植物，声旁是“枼”，表示它的发音与“枼”字相近；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了上下两排牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音；“鸡”则是右方形旁从“隹”（短尾鸟），左方声旁从“奚”来发音之鸟禽类；“面”左方形旁是“麦”，指其原料为小麦，右方声旁从“丏”，表示发音与“丏”相近；“发”左下的形旁为“弓”字，表示与弓有关，字意是指以弓将矢发出，右上的声旁为“癹”来表示它的读音。

会意
说文叙：“会意者，比类合宜，以见指㧑，武信是也。”

属于“合体组字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成；“电”因“雨”而“申”，用以表示雷电之意。

有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点；“返”字，既可视为以“反”和“辵”（解作行走，偏旁作“辶”）会意，而“反”亦有声旁的特点。这类字称为会意兼形声字。

转注
说文叙：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”

属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。

不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

假借
说文叙：“假借者，本无其事，依声托事，令长是也。”

假借就是同音替代。口语里有的词语，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。

一些难以用象形、指事、会意、形声来表达的概念，往往使用假借之法，使该概念不致于无字可写。如虚词“莫、也、矣、者、焉”，代词“我、吾、汝、乃、其”等字，本来各有自己的本义，但这些虚词、代词，难以用上述各造字方法来创造对应的汉字，于是先人只好假借这些字来表达此等概念。

有人会把“本有其字”的通假字，与六书中“本无其字”的假借字相混。

一、汉字构成的分析：在周礼中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
二、《诗经》六艺
即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《乐》六本书。
三、六部尚书：
分别掌管着吏部、户部、礼部、兵部、刑部及工部 。