我接触佛教的几个问题

刚刚看到上面的回答，都是以凡情而求圣解，是个人的见解，不是佛法的真相！
问题一：我们所做的，身，语，意，诸佛菩萨悉知悉见，他和你沟通他有智慧的方法，你没有感应并不代表别人没有感应。你所说的古圣先贤，还有诸葛亮等等，也许没那么多优点。优缺点的标准，是随着时代在改变的。比如雷锋，这样的一个人，不但中国人学他，甚至西方人也有向雷锋学习的。佛教称他做菩萨！这样的一个好人到了现在，竟然还有人找他的毛病，什么在那个年代还戴手表啦，真奢侈！太爱照相了啊，这么多照片，浪费公家的钱那！等等。你要是也这么
想，那你的悟性太差啦！
问题二：佛教的经典是三千年前佛所说的，到现在还是那个样子，没有人多加了一个字，也没有人敢减少一个字。经典的翻译工作是很严肃的，严肃的你可能都想像不到。在唐朝玄奘法师的译场，皇帝亲自下诏，当时就有上千位高僧大德，一同来校对，绝对不会有误。关于咒语的部分翻译，所采用的是直译，梵语发音是怎样，翻译过来还是怎样。
问题三：首先韦驮菩萨不是人名的合体，更不是文化造就的产物，也由此可知你对于佛法了解的不多。经上讲他是贤劫最后的第一千尊佛，贤劫还没结束，所以称他为菩萨。佛菩萨并没有离开过我们，在每个时代都有他们化现在我们这个世间的，以他们的大悲心来度化有缘人。伽蓝菩萨经上有记载的。弥勒菩萨也是印度人，和佛陀同时代的。形象和佛差不多。大肚子的形象，是他在我们中国的化身再来人。关羽，宋朝以前的寺院里面没有，是后来禅宗的一位大德，再定中观到关羽提刀立于禅门，而为护法。后来才有其形象立于寺庙。
问题四：佛教有很多 宗 描述不一致 修行不一样 ，没错。最终目是一样的 条条大路通罗马。这句话也没错，但是你的比喻错啦！佛教里面有八万四千法门，甚至无量无边的法门。法门是妙药，休学之人针对自己的病会选择哪一种药。而且法法都是贯通的，所谓一通，一切通。成就是一样的。
问题五：“古时的报应 里能看见鬼神的比较多。现在的报应着重讲生活的惨状。怎么都看不到神了”你没有看到鬼神，也不代表别人没有看到啊！你没有看到是因为你没有在其中。我常去五台山朝拜。第一次去看到显圣，哇塞！兴奋得不得了！因为从来没有见过嘛！一打听当地人才知道，原来大人孩子很多人都见过，已经不足为奇了！是你不在其中啊！并非杜撰呀！
问题六：这个问题说得基本正确。但是玉皇大帝不是菩萨，他没有菩萨的无缘大慈，同体大悲。但是他有好生之德，佛经上称他做释提桓因，实际是一个人。他和我们凡夫一样，是属于有情众生。可是他的福报太大了，也是佛门的护法！
我觉得你对佛教的深入太浅了，佛教重在修证，“修”是身语意的改邪归正。“证”是证明给自己看，那时你会发现释迦摩尼佛是个真语者！你会为之感恩的！合掌！

1：关于你的这个问题只有在小说才会无中生有夸张一点，如果是历史的话一般都是有根据的。
2：格鲁是藏传佛教的一个分支，修行的路不一样但是能达到殊途同归的效果，佛教的咒语只要念得有七分相似就好了最重要的是发心，不是咒语的问题。
3：历史记载菩萨这是不对的，就比如说很多人都讲释迦牟尼佛是个哲学家，其实修行道地经里面有关于很多现代科学能够证明的，比如胎儿在母亲腹中发育的状态，另外还有水中细菌的记载，这些在三千年前一个没有显微镜没有B超的时代光用哲学思考是思考不出来的。关羽传说是因为被一个僧人超度故而成为伽蓝护法。然后菩萨的确没有固定形象，但是他们的本尊是有形象的，释迦牟尼佛传法，如果是大黑天法他就化现大黑天，如果是秽迹金刚的法他就化现秽迹金刚。
4：佛教有大小乘差别，小乘的话只能修到阿罗汉了，如果要成佛必须修大乘，索达吉堪布说过，佛陀时代很多人都能修成菩萨的，但是他们发心不是菩萨的发心所以他们最终只修到阿罗汉就涅磐了，阿罗汉的涅磐跟佛菩萨的涅磐是不同的。
5：文昌帝、阎王这些不是佛教的，玉皇大帝我个人理解为佛教帝释天，神一直都是看不到的除非他化现给你看，或者你有天眼通能看到，否则本来就看不到的。本来就是科技不发达所以修行人很多所以很多人都有神通能看到，现在修行的少求福的多所以没什么人能看到了。
6：玉皇大帝是天道的众生，他不是天地的法则无权审判众生，只不过帝释天有很大的福报寿命很长在天道里面都是很稀有的而已。
最后说一下，法师们的很多开示都不是公开的，一般不公开的开示多少都包含应机的开示，就是对不同的人说不同的话的那种，并不是说一句话对所有人都有用。所以你没必要咬着一句话不放，这样是修偏的。

菩萨与众生是心与心的沟通。1答祭拜的目的在于表达孝悌。所以应该拜。2答佛法是不二法门，所以八万四千法门皆因有佛心才是佛法。若无佛心即不是佛法，至于结果是根据各自的愿望所定。但要知道八万四千法门，门门皆可成佛道。3答菩萨是发达慈悲心的称号，你发大慈悲你就是菩萨。4答可以这样理解。八万四千法门是为八万四千众生所说。5答鬼神皆是生存在无的状态中，所以若见鬼神，必须用心来看。不能用眼耳鼻舌身意。6答是忉利天主。

修行不要关注这样的问题 没意义的 要放下 这也是佛提倡的 佛教不是学术 也不是哲学 所以这样的问题与修行无关 明心见性 问题自然就解决了

一切为心。你的问题是在你修佛时产生的，就说明有魔扰。此时心要定，不要被魔牵着你走。该念佛念佛，该诵经诵经。心只为活命而跳动，不为念头而跳动，就有禅定了。修行只要真正用功。不能胡思乱想。

有些问题与修行无关。
先要明心见性，然后才能决疑。