人仙：修道小成，能得享天年，百病不生是人仙的特点。(彭祖就是其代表人物)
地仙：不进入仙界，但是已经能与日月同辉，寿与天齐了。镇元子就是地仙，号称地仙之祖。
天仙(又或称金仙)：就是我们大家所熟悉的神仙之流了。比如八仙，玉帝，西王母，太白金星。
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中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。
道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。
《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。
资料来源：百度百科：神仙
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
散仙是一个道教名词，读音为sǎn xiān。指天界中未被授予官爵的神仙。成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适。但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”，散中之仙，就是这类人中的极品。
人仙，道教钟吕内丹修行中提出的五仙之一。五仙分别指：天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙。
人仙---修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
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道教《钟吕传道集》的介绍
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
道教《钟吕传道集》中这样介绍人仙。
吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
散仙，天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后，“为散仙人，不得处职，但得不死而已”。《云笈七签》记载说；“建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。”
唐代文学家韩昌黎作文说道：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”（《酬卢给事曲江荷花行》）
参考资料：
百度百科，人仙
百度百科，散仙
百度百科，地仙
这几种仙是按地域空间特点来区分的。
地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙
散仙是一个道教名词，读音为sǎn xiān。指天界中未被授予官爵的神仙。成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适。但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”，散中之仙，就是这类人中的极品。
天仙是古代神话传说中天上有法力的神仙或者仙女。天仙也分为几种级别的神仙。
天仙，道教五仙之一，地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙
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神仙涵义
1.中国神话传说中指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人；
中国神话中指修炼得道而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。《家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。
故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”
《抱朴子内篇·卷十，明本》又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事
情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”
参考资料百度百科-神仙
问题一：
地仙：居住在地上的神仙，比如说：《西游记》中的镇元子。
散仙：有的修真小说中是渡天劫失败，却不死的修真之士。
人仙：指修真之士，虽然没有大的道法，但是却能延年益寿。
问题二：
《西游记》中就有地仙之祖：镇元子。
《从前有座灵剑山》中作为一种境界出现。
问题三：
阎王：统领冥界，是仙官，是五仙中的天仙，虽然他在地府。
土地：土地的正称是[福德正神，所以应该是有官职的天仙。
问题四：
鬼仙：指修道者未能炼至纯阳，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙，鬼仙也要求是人。
人仙指修真之人，地仙是住在地上的神仙。
问题五：
地仙已是得到一部分道的神仙，散仙在各种小说中都是未成神的凡人。
从修为上看，散仙和人仙的区别不大，但是不如地仙
问题五：
地仙比散仙的境界高，鸟兽虫鱼修炼是可以成神的。
哮天犬可以算是神仙，因为他没有神职，所以不是天仙。
仙的传说
仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。
《家语》日：“不食者，不死而神。”
葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”
参考资料：百度百科——五仙
1、地仙。道行中等的人成仙以后，只能在名山中巡游，称为“地仙”。地仙最早见于东晋道士葛洪的《抱朴子·论仙》引《仙经》当中，“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
2、散仙。散仙就是指无官职的神仙。“散仙”这个仙品和天仙、地仙，不是属于同一个分类体系的。古人认为神仙可分为有官职和无官职两种，散仙就是指无官职的神仙。葛洪在《神仙传》讲到淮南王刘安“后为散仙人，不得处职，但得不死而已。”
3、人仙。修道小成,能得享天年,百病不生是人仙的特点。《仙术秘库》将神仙分为五等：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。天仙为无上上乘，神仙为上乘，地仙为中乘，人仙为下乘，鬼仙为下下乘。
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自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南多个宗派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
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