我想知道如何入定，告诉我你入定的方法，和入定后的感受！！

2025-03-01 18:48:26

推荐回答（5个）

回答（1）：

你如果没有什么宗教信仰也没有什么气功师傅的指导一般不要按宗教里面入定的方法练自己也不要去练气功之类的平时日常生活中保持一个随意乐观的心态吃好喝好没事天天跑跑步做做运动早睡早起有时无意中就可以入定你能问这个问题就是有一定目的性的刻意的去做一件事情有时会给心理上造成负担没有一定的精神信仰和旁人导引反而不容易入定就算入定了也容易出偏入定的感觉例如你考试认真时的感觉开很久车跟人聊了一路的感觉打游戏忘了吃饭的感觉基本上你无意中产生的感觉都可以是入定的感觉没事了也可以做做好人好事积累点人品人品好了做起事来都顺了就可以了

回答（2）：

　　五阴譬喻经
　　后汉安息三藏安世高译

　　闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。
　　譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故。
　　譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强。
　　譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强。
　　譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
　　沫聚喻于色　痛如水中泡
　　想譬热时炎　行为若芭蕉
　　夫幻喻如识　诸佛说若此
　　当为观是要　熟省而思惟
　　空虚之为审　不睹其有常
　　欲见阴当尔　真智说皆然
　　三事断绝时　知身无所直
　　命气温燸识　舍身而转逝
　　当其死卧地　犹草无所知
　　观其状如是　但幻而愚贪
　　心心为无安　亦无有牢强
　　知五阴如此　比丘宜精勤
　　是以当昼夜　自觉念正智
　　受行寂灭道　行除最安乐

　　佛说如是比丘闻皆欢喜。

回答（3）：

想请问一句您是学佛还是追求养身？如果是前者，劝您别执着，如果是后者可以参考高月明新浪博客的文章。其实是没有一定的表现的。需要每一步都请教，不然容易吓到，或迷惑而不知所措。需要精神的绝对放松，进而会自然升华。身体也会随之有乐受。每人根性不同，表现也不同。如果是好奇而去追求这个境界，本身就不能达到。要抛弃一切的思念。
不要饱腹后去练习，且初习者最怕噪音干扰。有些时候在半夜睡醒时候，夜深人静时也是不错的选择。多数人选择坐姿，但只要能让自己很容易放松。什么姿势不是固定的。切忌不能睡着。

回答（4）：

要经过修行，妄念少了才可以入定的，不然容易着魔的。禅定肯定是很妙的，但不能贪恋禅定的快乐。
初学佛法建议先看看圣严法师著的《正信的佛教》《学佛群疑》，这都是很好的学佛入门的书，最重要还是自己要多看佛经，以佛经为准，读多了就会懂的了，大家都是在佛经里面学习的。深入经藏。智慧如海。
如果网上学习可以来地藏论坛有很多佛经原文加白话浅释的精华贴。

回答（5）：

打坐、入静、入定，一切有相皆虚妄！明心见性。

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