人生的意义何解，七情六欲何解

2025-03-21 09:41:32

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回答（1）：

“七情六欲”是人的固有属性，这个世界上有一种生命，它有七情六欲，我们把他叫做“人”。
1、矿物、无机体，它要维持自己原貌、原状、特有的性质，就不能同其外界发生任何反应，一旦发生反应，其原貌、原状、特有性质就会发生改变。所以矿物不具有生命。
2、有机体，不论植物、动物，要维持自己原貌、原装、特有的性质，就必须同外界发生物质、能量的交换，否则生、命不能维持。
3、植物能够按照其生命的规则主动与外界发生物质、能量的交换，但植物没有专门的器官来接收、处理、反映其物质、能量交换的过程，并对之作出反应。
4、动物基本上都有专门的器官如眼（原始的眼点、感光细胞）、耳（原始的耳鼻舌为触角）、鼻、舌、身来分别接收、处理、反映物质、能量交换过程中发生的“色”（光学刺激）、“声”（振动刺激）、“香”（气体化学刺激）、味（液体、固体化学刺激）、触（冷热轻重滑涩动痒等物理、机械刺激），并对之作出反应，高等的动物还会引起体内激素变化，从而引发情绪。
5、人除了具有眼、耳、鼻、舌、身这五种感观（佛家称“五识”或“五根”）以接收、处理、反映色、声、香、味、触这五种刺激（佛家称“五欲”），而且还具备了统摄五种感觉器官、整合五种刺激信息的高级处理、反映、反应的形式“意识”。“意识”对五识所感的五种刺激信息以及其引发的情绪（感觉与情绪的合并简称，即是感情。）加以整合、抽象即成为人的各种思维活动（佛家称其为法）。
6、佛家研究总结了人类的生命、思维，归纳出“六识：眼耳鼻舌身意”和“六欲：色声香味触法”。仔细思考，你会发现，人每时每刻都在有意无意地寻找这六种感觉上刺激，找不到刺激的时候就生不如死，因此，佛家把“色声香味触法”称作“六欲”是多么的深刻。
7、至于“七情”，就是泛指人类的各种情绪。
《三字经》所述“七情”为“喜怒哀乐爱恶欲”。儒家认为，人修练到待人接物处事，不为情绪所障所累，便趋于圣人境界了。如《中庸》所说：“喜怒哀乐未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”。
《黄帝内经》所述“七情”为“喜怒忧思悲恐惊”。中医理论认为：“喜、怒、忧思、悲、恐惊”这五类情绪，分别归属“心、肝、脾、肺、肾”这五藏（脏）所司。如“喜伤心、怒伤肝、忧伤脾、悲伤肺、恐伤肾”，现代医学研究也证明了：“喜、怒、忧思、悲、恐惊”这五类情绪分别与“心、肝、脾、肺、肾”这五个内脏器官的内分泌有着紧密的联系。
“人生的意义”这个问题，恐怕世上没有标准答案。
佛祖、孔夫子、太上老君、耶酥、真主、、、、等等给出解释都不会一样，即使他们异口同声地给一个标准答案，那么昨天、今天、明天的你也会有不一样的理解、领悟。
也许你昨天春风得意，认为：人生如此美妙，一切问题都不是问题，一切烦恼都是浮云，人生就是享受生活。
也许你今天失恋、失业、失宠、失去亲人而致身如槁木、心如死灰，你便认为：造物弄人、人生苦短、生命就是悲剧、、、、、、
也许明天的你嫁入豪门、彩票中大奖、走了狗屎运，你的心便死灰复燃，以为：艰难都会过去、好运总是会来、阳光总在风雨后、、、、、
也许某一天，你奄奄一息、弥留之际，你又会感叹一生一事无成、尽是遗憾、真想重来一回活个轰轰烈烈、、、、、、
其实，人生的意义就是在一生之内找到“意义”，找不到“意义”就要转世投胎接着找，真到找到“意义”，轮回终结，“神马都是浮云”，“意义也是浮云”。

回答（2）：

七情为：喜怒哀惧爱恶欲
六欲为：眼耳口鼻舌身
七情来源于心，六欲来源于人体。
这是凡间生命的一个完整的组成，有了灵魂有了躯体，从而有了生命。
生命是什么，或许就是尼姑千代手里的那个破旧木桶，桶破了，星星没了、月亮也没了。
七情六欲是凡间生命的组成，又何尝不是生命真意的迷障？
即使尼姑还不是也执着于那个破旧木桶？

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