谁知道健达多的故事出自哪卷佛经？悬高赏！

出自《水莲——因果启示录》第五章 无情因果有情天 之《健达多的启示》

水莲——因果启示录

无垢净光 著
总目录：
自序——水莲缘起
第一章、言语的启示
第二章、怒的火山
第三章、不道德的隐性杀人
第四章、听不见的哀号
第五章、无情因果有情天
第六章、怨恨的海
第七章、宽容
第八章、忏悔的甘露
附录——水莲斋主小访记
水莲一本难忘的
因果启示录。
期望每一个人，
都能身心清净，
如水莲，
出污泥而不染！

五、无情因果有情天

任何的杀戮，都会引起被杀戮者的痛苦和怨恨。如果被杀害者的灵性愈高，则自然怨恨心愈强烈。而如果被杀戮的对象，是有着高度知觉情感的人们时，那么，怨恨的强烈和亟欲报复之心，是可以想见的。

健达多的启示

谈论到此，想起了一个有名的故事。
有一天，当佛陀在莲花池畔漫步时，佛陀凝望着澄澈的池水，突然看到了地狱里的景象，有无数的众生，在地狱的血池里，浮沉哀号着。
佛陀悲悯的看着浮沉哀号的众生，想着他们的无知和罪业，不禁叹息着。这时，他特别注意到一位叫“健达多”的，健达多在过去生中，杀人放火，无恶不作，终因恶贯满盈而堕落地狱。
佛陀悲悯他，想将他从地狱中解救出来，但在遍察他宿世的因缘后，发现几乎找不到任何半点的善行，足以让他得到救赎，后来，总算找到了他的微小善行。
原来，那是在久远前的某一世，当有一天健达多走在路上时，有支小蜘蛛也在路上爬行，健达多发现了，本想一脚踏死它，当刚要举足时，忽然心中生起一个善念，想小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧！就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。
当佛陀观察到这个善因缘后，发现那支蜘蛛，正停憩在极乐世界美丽的花叶间，于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝，从极乐世界徐徐的放到地狱里。
当健达多在黝黑的地狱中挣扎浮沉时，突然抬头看到在黑暗的天空中，有一丝银色的亮光，从他的头顶缓缓降下来，于是他如获救星般，赶紧用双手抓住蜘蛛丝，奋力的往上爬。等他爬到中途稍事休息时，突然看到蜘蛛丝的下方，有无数的地狱众生，也正攀爬在蜘蛛丝上。
健达多看见后，不禁惊慌和愤怒，想说：“就只我自己一人，都还怕这细蜘蛛丝断了呢！何况细细的蜘蛛丝，如何能承受这么多人的重量，万一断了，不是又要堕回地狱受苦吗？”
因此，健达多就情急恼怒的向下方叱责道：
“喂！喂！这条蜘蛛丝是我发现的，是属于我的，没有我的允许，任何人也不准往上爬，下去！全部都给我下去！”
当健达多的叱喝声，还回荡在空中时，蜘蛛丝突然从他的手中断落了，于是健达多又重新掉回地狱中，只剩下银色的蜘蛛丝，在黑暗的空中闪闪晃荡着。
佛陀看了，轻轻的叹息着。
佛陀的叹息，也是我们的叹息。

一念善，可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海。
一念恶，也可以让健达多重新沉沦地狱苦海！

如此，我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗？

二两钱的杀戮

有一位张君，年约四十出头，为人诚恳稳重，他年老的母亲因严重的病症而住院，其母身体羸弱，状况极差，如风中之残烛，经医生诊断为第三期的心脏病，医生并暗示家人要预为准备后事。
张君极为孝顺，并且深信因果理论，故求助于水莲斋主。水莲斋主告诉他，他母亲的主病因在肠胃，心脏问题只是病气影响后的一个表象。并告诉他有关他母亲的一段因果。
原来，在很久前的某个前世，当时张君的母亲是云南摆夷族的一个男子，那时同族有某兄弟两人，因生活穷困无助，故向他母亲赊欠了二两钱。两兄弟因极贫困，故无力偿还，他母亲在长期屡催不得下，认为是两兄弟恶意赖债，一时愤恨，用柴刀砍杀两兄弟，砍得两兄弟肚破肠流而死，手段极其残忍。
两兄弟只为了赊欠二两钱无力偿还，就惨遭开膛剖肚而死，故极为怨恨，因此千方百计的寻求报复的机会。水莲斋主并告诉张君，两兄弟附在他母亲肠胃附近，而且显现肚破肠流的惨状。
后来，经水莲斋主调解后，张君的母亲发愿吃素并行善回向。奇妙的是，才一星期，其母的病情即大为好转，等出院一个多月后，已可下床活动如常人一般。可惜的是，半年后某次因参加某项喜宴沾了荤食，兼家人顾其年岁已大，也常喂以鸡汤，因此毁了当初素食的誓约，不久后，病情又急剧恶化再度住院。

功德和诚意

这个故事到此看来，似乎有点匪夷所思，并会引起所谓“巧合”的看法，或所谓素食“功德”的争议。但姑且不论素食有无“功德”的问题，当事人在从事素食这一项行为所表现出来的“诚意”，或要为其往昔所造恶业赎罪的“忏悔”心意，才是问题所在。
因为，如果水莲斋主所见的“因果”属实的话，对那两个兄弟怨恨的化解，就需要靠当事人真心的“诚意”和“忏悔”，才能博得“业主”的原谅而松绑，而姑且不论所谓“功德”的问题。“吃素”或“行善”，只是为了表达当事人的一种真心“诚意”和“忏悔”的手段而已。

所以“吃素”或“行善”，在所有的因果类型里，只是一种“手段”，而“诚意”和“忏悔”才是真正要达到的“目的”。因为，唯有“诚意”和“忏悔”，才能溶化怨恨的冰山！

所以，从这个故事看来，张君的母亲，藉由“吃素”和“行善”的手段，来表达她对两个兄弟“业主”的诚意和忏悔，因而能博得对方暂时的宽谅，使得病情得以好转，却又因毁掉素食的誓约，因而使得病情又急剧恶化，似乎也是理所当然了。因为，毁约的行为，就代表了诚意的失去和忏悔的敷衍，所谓解铃还需系铃人，如此的毁约行为，只有更加重原本就怀有深仇大恨的对方的愤怒了！
由此知道，病情因素食的誓约而好转，又因素食的毁约而恶化，就不再那么的“匪夷所思”了。毕竟，素食虽然重要，更重要的是，在素食的背后所显现的诚意和为往昔赎罪的忏悔上！

为母担业

张君秉性至孝，先前曾以气功为母亲治病，但当有一天，他在为母治疗时，突然发现有一股阴寒冰冷之气，从手掌传到身上，初始他并不以为意，而此次，当母亲再度病情恶化住院，他又用气功为母治病，但渐渐的，即感身体不适，食欲极差，一吃就吐，并有严重的气喘，症状和其母亲完全一样。
水莲斋主先前即告诫过他，他已严重的介入因果层面，因功德力不够，如此做，将担代他母亲的部分业力，将损伤他自己。而被其母所杀的两兄弟，虽被张君的孝行所感，但也透过水莲斋主规劝他说，所谓冤有头，债有主，天地间有公正运作的因果法则，如此做，不仅救不了其母，也将伤了自己，请他一切随缘吧！
虽然如此，孝顺的张君，不忍见其母痛苦如此，仍不顾一切，宁愿要为母担业，也要为母治疗，以减轻母亲的痛苦。他说，身为儿子的，看见母亲如此痛苦，哪有袖手旁观之理！因此张君后来遂生了一场大病，经过一段时期的调养，才恢复健康。
虽然张君的母亲，最后终因年老体弱抵不过定数而去，但走时非常的安详平和，这是足堪安慰之处。
虽然这个故事的结果，仍呈现因果业力所笼罩的苦难困厄，但我们从苦难困厄中，仍然看到了极高贵的人性光辉。张君的母亲虽然曾经因无知而违了誓约，但在临终时发了大忏悔心，忏悔自己所做的一切，这样的忏悔，就象甘露，洗清了一切无知、悔恨和不甘，毫无负担和牵挂的离去。
至于张君所显露的孝行，不只令我们深深的感动，也让我们深深的感触。他为了母亲，宁愿不顾自己，也要去做他认为为人子女所该做的，这份义无反顾的孝心，实在值得吾人予以学习和敬佩。这也是在这件苦难困厄的阴暗因果业力里，所带给我们的最大启示和光明面！
而张君至诚的孝行，不只感动了我们，显然也感动了怀着极深怨恨的“业主”。虽然张母最后因年老病弱而去，但两兄弟明显的感动于他的孝行，并不忍见他这个第三者因而伤害过深，遂透过水莲斋主传授他一个调养身体的方法。

至此，我们看到了一个极其良性、光明互动的学习，在“阴”“阳”间彼此开展着，而这良性光明的互动，让“阴”“阳”间幽暗的隔阂不见了，让“怨恨”和“苦难困厄”从它本有的层次升华了，让彼此以感激、不忍来回馈对方，进而也净化了自己。

无私的慈悲

张君经过此事后，从此对因果业力有了更深一层的体悟，他说：“佛菩萨是非常慈悲的，它们不是不帮助我们，而是在等我们发那一颗善心、忏悔心，藉由这个‘发心’之‘缘’的桥梁，来帮助我们和与我们有恩怨的‘业主’！”

是的，真正的“大慈悲”，是无私不偏袒的，而“大慈悲”尊重了每一个众生的“意愿”或“自由意志”。尊重众生的“自由意志”，是菩萨的“大慈悲”，不是菩萨的残酷！
因为任何“因果”事件，如果干预了一方，也即干预了因果法则，更干预了其中一方“报仇”的自由意志！
如果对一方“慈悲”，干预了因果，即是对另一方的“残酷”！所以，尊重因果法则，就是尊重了所有众生的“自由意志”，也是对所有众生的“大慈悲”！
因果业力的化解，需靠双方的自由意志或意愿，更需要靠真心的诚意和忏悔。

所以水莲斋主语重心长的说道：
“我以无私、公正的态度，来调解阴阳间的恩怨。在我眼中，不管何类的‘众生’，和人是没有分别的，我不偏袒任何的一方！”
而常常有些人，要她多站在“人”的立场来帮忙，要对方放过自己。她说，我不偏袒你，也不偏袒对方，我只根据情理法，客观公正的来调解事情。
她莞尔的说道：“在面对这种种的私心，种种以‘人’的立场出发的本位主义，有时，我倒认为自己象个包青天，无私的在仲裁这阴阳间千古的恩怨呢！”
而在她排解因果恩怨的过程里，她发现，那些无形的众生，对照人的私心，往往比人还善良、可爱、讲信用。常常这些无形的众生，慈悲善良的心都被引发出来，不只原谅了当事人，还和他们道谢，特别要她转告当事人，谢谢这些日子以来，他为“他”所做的一切。
水莲斋主说：“这些幽冥界的‘众生’，虽然没有形体，但他们一样可以和‘人’一样，透过‘熏修’，得到佛法的滋润，将原来由怨恨心所引发的报复，到后来转化为感激，及双方互相的感动，这就是我称他们为‘善菩萨’的道理所在！而由这‘阴阳两利’的过程中，更印证了佛陀所说所有‘众生’都有佛性的真理！”

姊弟情深

在人生当中，几乎所有重大事件的背后，都有一个我们所不知道的重大因缘存在，而所有的重大业力因缘，都是在累世中由小因缘累积而成。
所以，不要轻易忽视今世中任何一个微小的因缘，有时给人一个微小的帮助，甚或一个喜悦的微笑，都将在日后开花结果，结成好的善缘。
也不要因恶小而为之，因为任何一个微小的恶缘，也将在日后形成怨怨相报或深仇大恨。
恶缘，有时会让你丧失生命。而善缘，有时却会救你一命！
有一位年轻人，深夜和朋友驾车外游，在一个不该加速的大转弯处，却鬼使神差的突然加快油门，结果在旁人高喊“小心”的惊呼声中，话语还没说完，已轰然一声撞上路旁的电线杆，这位年轻人被紧紧的卡在驾驶座上三十分钟，才被人拉出送医院急救。奇异的是，一场导致他脾脏破裂，肺肝严重受损，横膈膜破个大洞的严重车祸，同车的其他三人，除了一阵虚惊外，竟然丝毫无事！
在漫长的手术后，这个年轻人的命，虽然捡回来，但由于延迟送医，造成脑部严重缺氧，导致脑细胞大量坏死，经医生宣判，这位年轻人可能将成为一个植物人了！
要生不生，要死不死的植物人，可以说是世间上最令亲者伤痛，眼泪流尽也无能为力的一种状态。因为一个植物人，他无法表达他的感觉，无法与家人分享他的情绪，甚至连一个痛苦的呻吟，对关爱他的家人来说，都变成了一种奢侈的盼望，或一种永远都无法达成的愿望。生命本来是一种喜悦，到此，生命反而变成是一种严酷残忍的嘲笑和折磨！
而这个年轻人，才二十四岁，正值生命辉煌的黄金时期，因此家人的悲痛，是可以想见的。
年轻人的姊姊，陈小姐，一位娟秀、善良且有着深厚情感的女孩，描述家里的情形说：
“医生宣判后，从此妈妈的眼泪就没有停过，爸爸脸上憔悴忧伤，眉头深锁，白发剧增，全家没有人甘心，弟弟才二十四岁啊！难道没有方法可以改变吗？”
至少以目前医学的技术来说，是没有方法的，因为还没有发明任何一种药物或技术，可以让坏死的脑细胞复原或再生，除非奇迹出现！
陈小姐有虔诚的佛教信仰，也深信因果，因此她求助于水莲斋主，期盼最后一丝机会的出现。
水莲斋主告诉她，她的弟弟在前世背负着五条命债，在今世因缘际会下，才会遭受这样的果报。在经过水莲斋主的调解下，她弟弟的“业主”们，开出几个行善的条件和回向。这些条件，考验着这家人，也考验着他们的诚意和忏悔，是否足以化解这场需由家人长期共同背负的“共业”。
“但没有人愿意相信！除了母亲。”陈小姐说，家人都不相信，在这样的时代里，连医生都没有办法的事，岂是发发愿、做做善事就能解决的！家人都说她迷信，走火入魔了！
对于家人指责她不理性的批评，陈小姐说，她能体谅，但重要的是，在这样的因缘里，她尽心了，也尽力做了她认为所该做的，这样也就足够了！

迷信和奇迹

在母亲的支持下，她大胆的在赌一场结果不是“迷信”就是“奇迹”的赌局。“奇迹”不是“迷信”，但“奇迹”常从“迷信”的土地和领域里贸然出现，因为所谓“迷信”，就是非理性的信仰不合常理的事，而“奇迹”也有这种性质，它的出现，常带给人们不可思议和理解的惊叹。“迷信”和“奇迹”就象兄弟，但人们一方面藐视“迷信”，一方面却又仰望“奇迹”，心情之惶惑，就象这盘赌局，显示人们的心灵迷思和矛盾！
结果，奇迹真的出现了，在和“业主”的协约实践到某一个重要的阶段后，她的弟弟在昏迷了第十八天后，突然苏醒过来并开口说话。等到协约完全实践的十多天后，她弟弟的神智和记忆，就完全恢复清醒了。
这个故事，是一个仰望的“奇迹”？还是一个碰巧的“巧合”？
我们只有一个理由来解释“巧合”的发生，那就是陈小姐弟弟的突然清醒，全是偶然，或“或然律”的机率问题。
但我们却有很多的理由来解释“奇迹”的发生，因为以因果化解的层面来看，不只可以解释这位年轻人清醒的原因，也可以解释，以“巧合”论所无法解释的，那就是，为何在昏迷一段时期后突然能够开口说话，以及在某一段时期后的能够完全清醒。

“巧合”只是无法解释原因时的一个术语，就象我们无法知道原因，只好归类为“奇迹”一样。如果以因果的角度来看，“奇迹”也就不成为一个“奇迹”，它只是一个被摊开的事实，或被揭晓的答案而已！

无可替代的亲情

虽然这个故事也有它的“苦难困厄”，但“苦难困厄”毕竟很快的过去了，而它的“启示”，却带给我们一些省思。那就是，不管陈小姐的家人，当初是不是支持她似乎“迷信”的行为，但当家人有苦难困厄时，她们全家人当时所共同发出的那种真诚无私的关怀之情，是令我们感动的，也经由那样的关怀之情，将全家人的心紧紧的联系在一起，那样的骨肉之情，是没有任何世俗的东西可以取代的！
就象水莲斋主所说的：
“当家庭里有了严重病症的家属时，虽然家人在精神方面常有极大的损耗，但如果以因果的层面来看，那都是在某一世彼此有所牵缠，而为共业所累。但如果从另一种观点来看，当家人在彼此照顾时，虽然历尽了辛苦，但从这样一种互相扶持关怀的过程或关系中，往往能获得一种在平时所无法获得的经验和启发！”
或许，从苦难困厄中“学习”和获得“启发”，就是我们对苦难困厄的一种超越吧！

“缘”的救赎

有人在听闻陈小姐弟弟的事迹后，特地前来拜访陈小姐。原来这人的弟弟长期有酗酒的习惯，哪知在半年前，突然因酒精中毒，导致脑神经麻痹，就此陷入昏迷不醒的状态。他抱持一丝希望而来，期盼奇迹的出现。
从表面来看，这个人三十多岁的弟弟之所以成为植物人，是肇因于酒精中毒导致的脑神经麻痹，而酒精中毒，是由于长时期酗酒而产生的，就此看来，成为植物人的原因是非常合理而且“充分”的。
但“充分”的原因，却不一定是“必要”的条件，因为，对于那些为数众多且长期酗酒的人来说，会成为植物人的机率可说微乎其微，况且，此人还那么年轻。
但不可否认的，长期酗酒是一个不可忽视的“充分”原因。如从因果层面来看，背后隐藏的因果，可能才是促使发生瘫痪的“必要”条件。因为有了长期酗酒的充分原因，加上因果业力的必要条件，才产生了成为植物人的果报，两者互为环节。
水莲斋主解释这个个案说，这个年轻人，在某一世身为武将，既为武将又逢战争时期，当然免不了杀人，但他杀人的手段非常残忍，往往将人杀死后，还千刀万剐的将对方节节肢解、碎尸万段才善罢甘休，因此造下了非常严重的命债，也因此引起“业主”的极端怨恨。
水莲斋主感叹的说，这个案例时间拖得太久了，已造成脑部不可挽回的严重损伤，兼又杀人毁尸，手段凶残，不是一般小功小德就可以化解的，因此，在种种因缘不具足下，这个案例对她来说，是个无解的“定数”。
从表面上来看，植物人本身，只有生命现象维系着，以乎呈现无意识的状态，以现今医学的角度来看，没有任何一种仪器可以探测出植物人是否具有意识状态。但水莲斋主特别强调，植物人本身，其意识或所谓灵性，并非无知觉，而是很敏锐的在“另一个层面”受苦着！
水莲斋主提醒说，如果家中有此类似瘫痪性病症者，家人或亲朋好友，应积极为此人行善回向，如此，至少可以帮助此人减轻痛苦，或缩短业报的时间。
虽然如此，这个个案就如所有世间的苦难困厄一样，令我们予以深切怜悯，但也令我们不禁感叹。因为同样的病例，有的遇善缘而得救，就象陈小姐的姊弟情深。有的却无缘得求赎，就象后面这位先生的弟弟。
这样的例子，不就象世间所有人事物的缩影吗？在冥冥之中，所有的遇合分离，表面上看似无序，暗地里却有“缘”的牵扯和分际。
我们一方受缘的拨弄，一方却同时也在造新缘，所以该警惕的是，每一个善行善念，都要把握，而每一个恶行恶念，都应远离！