一、过好古文阅读关要学好中国古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，好像建筑在沙滩房屋，是很容易倒塌的。
要读懂文言文，主要依靠多读多看。多读作品，选择一部分好作品反复熟读。通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。
现在有不少喜欢古代文学的青年同志，常常是从爱好唐诗、宋词开始的。唐诗、宋词中的许多优秀篇章，的确是我国古代文学的精华，应该诵读和研究。但是，为了培养古文阅读能力，必须多读些散文；因为，散文的文法结构比诗词更正规，不像诗词那样多倒装、省略等现象，从打基础讲，多读些散文效果更好。阅读散文，可以先读一些比较浅近的作品，像《唐宋传奇》、《聊斋志异》等，再进一步，就可以看《古文观止》、《史记》、《汉书》、《春秋左传》等书，古文阅读能力可以说是基本解决了。
要培养好古文阅读能力，如同学习外语一样，一定要下苦功，要花几年的时间多读多看，现在七八十岁的老先生，他们年轻时古书读得多，所以根底好；现在的青年同志们，由于条件不同，一般古书念得较少，甚至很少，因此根底浅薄。如果你今后准备研究中国古代文学，那就得下定决心，安排时间，集中精力，多读一些作品和有关文献资料，过好古文阅读关。
二、注意几个关系学习和研究古代文学，需要注意处理好几个关系。
一是点和面的关系。中国古代文学是一个大范围的面，它可以分为先秦、两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清等各个历史时期，每个历史时期又有诗歌、散文、小说等各种体裁的作品。对这个大范围的面，我们可以找一两部中国文学史和历代作品选读翻阅，对各时期的重要作家和作品有一个大概的了解。这是应当具有的古典文学常识。在中国古代文学中，举例说，初唐诗、盛唐诗等等是局部缩小的面。至于李白、杜甫、王维等，那就是一个个点了。要深入理解点，理解某一些重要作家作品，必须放在他所处时代的文学环境中去考察，还要放在文学历史的发展过程中去考察；因此，不能孤立地研究一个个的点，必须把点和面结合起来。
二是左右前后的关系。所谓左右关系，就是指一个作家同时代的与之比较密切的人物，他们在创作上常常互相启发，互相影响，应当把他们联系起来研究。例如白居易，他与元稹、张籍、刘禹锡等诗人友谊很深，具有某些共同的创作倾向，就应当联系起来研究创作上关系密切的作家，经常形成一个流派，我们要把研究单个作家和他所属的那个流派放在一起来考察。所谓前后关系，是指某个作家对前代文学的继承和对文学的影响。比较说来，了解与前代文学的关系尤为重要；因为我们评价作家的一个重要标准，就是看他比过去时代的文学家多提供了什么新的东西，如果对过去的文学家不了解，我们就不能在这方面作出判断。我在研究李白诗歌以前，曾经有一个时期研究汉魏六朝文学，仔细阅读了《昭明文选》和《乐府诗集》，因此对李白诗歌如何继承了汉魏六朝文人诗作和乐府民歌的优秀传统并有所发展，就理解得比较清楚。
三是博览和精读的关系。阅读古代作品和有关文献资料，必须区别博览和精读，不能平均使用力量。重要的书籍要多下功夫仔细读、反复读，一般的可以采取浏览的方法略观大概。研究时必须把主要精力放在这些重点书上。我研究乐府诗时，仔细读了《乐府诗集》，因而对乐府诗的分类、体制、源流等获得比较清楚的认识，仿佛抓到了纲，许多问题就容易识别和掌握了。《乐府诗集》许多小序、题解，内容翔实，引证丰富，我反复读了多遍，并根据它们提供的线索再去查阅有关资料，对乐府诗的理解就逐步得以深入。博览也很重要。许多同研究的点有关的面上知识必须了解。浏览的面要广些，但可以读得快一些、粗一些，中国遇有同研究对象关系密切的问题就要仔细推敲。
三、扩大文化知识领域学习和研究中国古代文学，阅读的面应该广一些。
首先要多读些历史书。中国历来文史二者的关系一直非常密切。文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。像杜甫、白居易、陆游、辛弃疾那些伟大诗人的许多作品，与当时国家大事紧密相关，阅读时尤非熟悉历史不可。我在大学学习时，初读《昭明文选》，感到很难懂；毕业工作以后，系统地读了《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《南史》，对汉魏六朝的历史有了较为具体的认识，回过头来再读《昭明文选》，在理解方面就有了很大的进展。应当系统地读几部史书，对一个时期的历史现象有比较完整的认识；这样，阅读文学作品时，对它们产生的历史背景，在脑中就浮现出具体的印象。多读历史，特别像《史记》、《汉书》、《后汉书》等，不但可以丰富历史知识，而且对培养古文阅读能力也有很大帮助。《史记》、《汉书》等不但文章写得好，语言比较规范化，有助于我们掌握古汉语规律，而且包含了大量为后世经常使用的典故，熟悉这些典故，对扫除古文阅读障碍也是一个重要条件。
四、找好向导，掌握武器我国古代集部书数量非常丰富，在这浩瀚的典籍面前，我们必须读一点目录书，好比找到一位向导，便于找到需要阅读的资料。在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。今人编写的读书指导一类读物，像《要籍解题及其读法》(梁启超)、《群经概论》(周予同)、《经子解题》(吕思勉)、《中国古代史籍举要》(张舜徽)等，都是较好的入书，有助于我们认识和学习原著。此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。
我们分析评价古代作家作品，必须掌握马克思主义的理论武器。要认真读一些马克思主义经典作家的著作，特别是关于历史唯物论和文艺理论的著作。马克思、恩格斯关于历史唯物的信、马克思的《路易.波拿巴的雾月十八日》、恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、普列汉诺夫的《没有地址的信》等著作，对我们如何评价历史人物和历史文化提出了重要的原则和范例，应当认真学习。毛泽东同志的《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中提出的对待古代文化和文艺的原则和态度，也非常重要，应当好好领会。
总的说来，要学习和研究中国古代文学，必须做到：要找得到材料，能读得懂材料，能分析批判材料。懂得目录学，熟悉古代文献的门类和渊源，是为了能够顺利地找到材料。多读些古文，多读些古代历史和其它有关文献，主要是为了懂得这些材料，把研究对象放在具体历史条件中来理解。认真学习马克思主义，掌握思想武器，是为了能够对古代文学进行正确的分析和评价。
活译文言文句子
随着新课改的深入，中考文言文翻译也发生了根本性的变革，不仅考查对原文的理解，而且考查表达能力，而传统地要求学生机械背诵课文翻译、注释，既让学生感到苦不堪言，又不能适应新课改的要求。
文言文翻译有直译和意译两种，讲究“信，达，雅”，但对于初中生，只要忠实于原文内容，用现代汉语，字字落实，句句落实地直译
出来，并且语句通顺明白即可，并不作优美而富文采地意译的过高要求。因此，在翻译教学中，我主要从以下五个方面训练学生的能力；
①留。即留保人名、地名、官名或专有名词等，如：原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）。译句：庆历四年的春天，滕子京被贬降职到巴陵郡做太守。②补，即在译句中补充出省略的词语句子成份等，如：原句：具答之，便要还家，没酒杀鸡作食。（《桃花源记》），译句：（渔人）一一作了回答，（桃花源中的人）便把渔人请到家里，摆酒杀鸡做饭，热情招待（渔人）。③删，即删除不需译出的虚词等，如：“临溪而渔“（《醉翁亭记》） 公将鼓之（《曹刿论战》）夫大国，难测也（同上），加点字无实意，不必译出。④调，即调整词序或语序，使之符合现代汉语的表达习惯。如：何以战？（《曹刿论战》），译时应调整为“以何战？”。⑤换，即用意思相同的现代汉语替换古代汉语，使译文流畅明白，如：原句：齐师伐我。译句：齐国的军队攻打我们鲁国。
在日常教学中，将这些方法技巧融于练习，加强训练，学生自然能够触类旁通，举一反三，很快掌握翻译的技巧，文言文功底也会随之加深。
四、古为今用，强化美育
学以致用永远是教育的直接目的。中学生学习文言文不能以摇头晃脑地吟几句古诗，理解几个词语的意思为终极目标。他们不应该成
为接受知识的“容器”，而应该博古通今 ，古为今用，从古诗文中汲
取知识和养分，做一个未来文明的创造者。中学文言文教学，应该引导学生设身处地，身临其境，用情感和心灵去感受、欣赏、评价作品，进而初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。
在教学中，教师应当有意识地挖掘其中美育的因素，让学生在获得知识的同时，更能成为独立的审美个体，从名篇佳作中，受到美的熏陶，树立正确的审美观。
语言美，中学语文教材收录的文言文可谓字字珠肌，篇篇精致，文质兼美。柳宗元的《小石潭记》寥寥数语便勾勒出凄清幽雅的环境氛围，读之凉意自心底生；而《晏子使楚》以简洁的语言入木三分地刻画出晏子的机智和凛然。名篇佳作的语言形象、优美而精炼，教师要把握尺度，将这些能展现尺幅画面，又哲理蕴藉耐人寻味的语言讲深讲话，可以陶冶学生的美感和情趣，同时引导他们在写作过程中加以学习和运用。
情感美，大凡名篇佳作无不蕴含浓烈的情感，超人的智慧和博大的陶襟。欣赏柳宗元的“心凝形释，与万化冥合”，要培养学生热爱自然亲近自然天人合一的情趣；学习《愚公移山》则要启迪学生学习不畏艰难，坚持不懈，百折不挠的精神意志；读了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则需引导学生感悟其身处困顿却心忧天下的博大胸怀。只有教得情思横溢，才能打动学生，引起共鸣，使们产生美感，对他们的思想情操起到潜移默化的作用。鲁迅先生说过
“发扬真美，以娱人情”，要将美育融于文言文教学中，唯如此，才
能借古讽今，借古谏今，古为今用，“润物细无声”地培育人才。
时至今日，文言文教学不再是单纯地传授文言知识，而应当在其乐融融的环境中培养学生灵活学习运用文言文的能力。这样能给文言文教学注入新的活力，使之焕发生机，成为新课改的一朵奇葩。
回答者：冰菊舞※婕 - 魔法师 五级 3-30 21:03
看古文不在字 而在意
如果你以前的话 看四大名著之一看完基本就熟悉古文
回答者：洋务大臣 - 高级魔法师 七级 3-30 21:04
iigss
回答者：刘长国 - 秀才 三级 3-31 22:52
老师带着翻译的时候认真听,把长用的那些意思记着了,并且培养出了语感自然就得心应手了,和学英语是一样的.
回答者：79382562 - 试用期 一级 3-31 22:53
一、过好古文阅读关要学好中国古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，好像建筑在沙滩房屋，是很容易倒塌的。
要读懂文言文，主要依靠多读多看。多读作品，选择一部分好作品反复熟读。通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。
现在有不少喜欢古代文学的青年同志，常常是从爱好唐诗、宋词开始的。唐诗、宋词中的许多优秀篇章，的确是我国古代文学的精华，应该诵读和研究。但是，为了培养古文阅读能力，必须多读些散文；因为，散文的文法结构比诗词更正规，不像诗词那样多倒装、省略等现象，从打基础讲，多读些散文效果更好。阅读散文，可以先读一些比较浅近的作品，像《唐宋传奇》、《聊斋志异》等，再进一步，就可以看《古文观止》、《史记》、《汉书》、《春秋左传》等书，古文阅读能力可以说是基本解决了。
要培养好古文阅读能力，如同学习外语一样，一定要下苦功，要花几年的时间多读多看，现在七八十岁的老先生，他们年轻时古书读得多，所以根底好；现在的青年同志们，由于条件不同，一般古书念得较少，甚至很少，因此根底浅薄。如果你今后准备研究中国古代文学，那就得下定决心，安排时间，集中精力，多读一些作品和有关文献资料，过好古文阅读关。
二、注意几个关系学习和研究古代文学，需要注意处理好几个关系。
一是点和面的关系。中国古代文学是一个大范围的面，它可以分为先秦、两汉、魏晋南北朝、唐宋、元明清等各个历史时期，每个历史时期又有诗歌、散文、小说等各种体裁的作品。对这个大范围的面，我们可以找一两部中国文学史和历代作品选读翻阅，对各时期的重要作家和作品有一个大概的了解。这是应当具有的古典文学常识。在中国古代文学中，举例说，初唐诗、盛唐诗等等是局部缩小的面。至于李白、杜甫、王维等，那就是一个个点了。要深入理解点，理解某一些重要作家作品，必须放在他所处时代的文学环境中去考察，还要放在文学历史的发展过程中去考察；因此，不能孤立地研究一个个的点，必须把点和面结合起来。
二是左右前后的关系。所谓左右关系，就是指一个作家同时代的与之比较密切的人物，他们在创作上常常互相启发，互相影响，应当把他们联系起来研究。例如白居易，他与元稹、张籍、刘禹锡等诗人友谊很深，具有某些共同的创作倾向，就应当联系起来研究创作上关系密切的作家，经常形成一个流派，我们要把研究单个作家和他所属的那个流派放在一起来考察。所谓前后关系，是指某个作家对前代文学的继承和对文学的影响。比较说来，了解与前代文学的关系尤为重要；因为我们评价作家的一个重要标准，就是看他比过去时代的文学家多提供了什么新的东西，如果对过去的文学家不了解，我们就不能在这方面作出判断。我在研究李白诗歌以前，曾经有一个时期研究汉魏六朝文学，仔细阅读了《昭明文选》和《乐府诗集》，因此对李白诗歌如何继承了汉魏六朝文人诗作和乐府民歌的优秀传统并有所发展，就理解得比较清楚。
三是博览和精读的关系。阅读古代作品和有关文献资料，必须区别博览和精读，不能平均使用力量。重要的书籍要多下功夫仔细读、反复读，一般的可以采取浏览的方法略观大概。研究时必须把主要精力放在这些重点书上。我研究乐府诗时，仔细读了《乐府诗集》，因而对乐府诗的分类、体制、源流等获得比较清楚的认识，仿佛抓到了纲，许多问题就容易识别和掌握了。《乐府诗集》许多小序、题解，内容翔实，引证丰富，我反复读了多遍，并根据它们提供的线索再去查阅有关资料，对乐府诗的理解就逐步得以深入。博览也很重要。许多同研究的点有关的面上知识必须了解。浏览的面要广些，但可以读得快一些、粗一些，中国遇有同研究对象关系密切的问题就要仔细推敲。
三、扩大文化知识领域学习和研究中国古代文学，阅读的面应该广一些。
首先要多读些历史书。中国历来文史二者的关系一直非常密切。文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。像杜甫、白居易、陆游、辛弃疾那些伟大诗人的许多作品，与当时国家大事紧密相关，阅读时尤非熟悉历史不可。我在大学学习时，初读《昭明文选》，感到很难懂；毕业工作以后，系统地读了《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《南史》，对汉魏六朝的历史有了较为具体的认识，回过头来再读《昭明文选》，在理解方面就有了很大的进展。应当系统地读几部史书，对一个时期的历史现象有比较完整的认识；这样，阅读文学作品时，对它们产生的历史背景，在脑中就浮现出具体的印象。多读历史，特别像《史记》、《汉书》、《后汉书》等，不但可以丰富历史知识，而且对培养古文阅读能力也有很大帮助。《史记》、《汉书》等不但文章写得好，语言比较规范化，有助于我们掌握古汉语规律，而且包含了大量为后世经常使用的典故，熟悉这些典故，对扫除古文阅读障碍也是一个重要条件。
四、找好向导，掌握武器我国古代集部书数量非常丰富，在这浩瀚的典籍面前，我们必须读一点目录书，好比找到一位向导，便于找到需要阅读的资料。在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。今人编写的读书指导一类读物，像《要籍解题及其读法》(梁启超)、《群经概论》(周予同)、《经子解题》(吕思勉)、《中国古代史籍举要》(张舜徽)等，都是较好的入书，有助于我们认识和学习原著。此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。
我们分析评价古代作家作品，必须掌握马克思主义的理论武器。要认真读一些马克思主义经典作家的著作，特别是关于历史唯物论和文艺理论的著作。马克思、恩格斯关于历史唯物的信、马克思的《路易.波拿巴的雾月十八日》、恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、普列汉诺夫的《没有地址的信》等著作，对我们如何评价历史人物和历史文化提出了重要的原则和范例，应当认真学习。毛泽东同志的《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中提出的对待古代文化和文艺的原则和态度，也非常重要，应当好好领会。
总的说来，要学习和研究中国古代文学，必须做到：要找得到材料，能读得懂材料，能分析批判材料。懂得目录学，熟悉古代文献的门类和渊源，是为了能够顺利地找到材料。多读些古文，多读些古代历史和其它有关文献，主要是为了懂得这些材料，把研究对象放在具体历史条件中来理解。认真学习马克思主义，掌握思想武器，是为了能够对古代文学进行正确的分析和评价。
古文活学——浅谈中学文言文教学
中学语文教材收录了大量中华民族的文化瑰宝——唐诗、宋词、名家美文。这些倾注了无数古人心血的诗篇佳作，脍炙人口，传唱千古，滋养了一代文人墨客。可谁想，到了今天，这却成为千千万万学子口中的青橄榄，虽口留余香，但咀嚼之苦却不能忘。然苦从何来？苦在教法死——刻板灌注，苦在学法死——死记硬背。陈旧的教学方法使学生谈“古文”色变，失去了学习文言文的积极性，不能触类旁通，找到行之有效的学习方法。已故教育家叶圣陶说过“教是为了不教”，作为教学中的关键人物——教师应该寓教于乐，“授之以渔”而不是“授之以鱼”，使文言文教学焕发新的光彩。
一、 活背文言文课文
记诵诗词散文名句佳篇，对于陶冶和丰富学生的人文精神有着重要作用。通过记诵，学生不仅能明白诗句篇章所表达的含义，而且能领略其精妙所在，从而获得精神上的愉悦和美的享受。同时，它也能体现一个人的语文功底和精神底蕴。因此，在学习文言文时，背诵一些精妙文章是必需的。但不理解其意义就要求学生死记硬背是不可取的。笔者结合自己的教学实践，总结出几种辅导学生轻松灵活记诵的方法：（一）还原式，很多学生不愿背诵古文，是不理解语意，感受不到古文之美，加之读来拗口，背来易脱句。针对这种情况，我将文言文译成片段美文，然后让学生尝试着还原成课文原句。如是几番，学生在理解的基础上很快便能熟记课文，又能更深一层掌握文意，还
从中领略到不同于现代文之美。如《曹刿论战》一文中公与刿的一问三答三断，学生不易记诵，但通过翻译还原这种方式，学生之间也尝试互相问答，很快学生便诵之如流水了。（二）问答式。即教师设置与课文紧密相关的问题，要求学生用课文原文回答。如在教授欧阳修的《醉翁亭记》的第三小节时，笔者设置了这样四个问题来帮助学生记诵课文，①滁人游是一副怎样的画面？②太守在野外以何为酒食，宴请众宾？③众宾欢饮又是怎样的热闹场景？④对此美景乐事，太守醉态如何？用几个简单有趣的问题既调动了学生记诵课文的积极性，又化繁为简，学生在不知不觉间便将课文记住，而且理解得也更深入了。（三）连贯式，此法常用于骈文或诗句，因为其句式对偶而连贯。教师诵出上句，学生很自然地接出下句。（四）联想式。这种方法多用于背诵复习时，能起到归纳总结的作用，如可出题:三分钟内默出五句古诗文中写“月”的诗句文句。在文言文教学中运用多种记诵法，既可帮助学生有效记诵课文，又能使学生从中找到乐趣，不再以记诵课文为苦事。
二、激活文言文课堂
文言文教学中，对于字词的解释，课文的理解，采用的常见方法是串讲加翻译。老师呆板地讲授，学生被动地听和记，老师讲得口干，学生也记得手酸，但实际效果并不好。这种教学方式的劣根性在于教师的角色意识太强，没有让教学的主体——学生充分发挥主观能动性，进入主动思考、学习的境地。为了提高课堂效率，既面向全体学
生，又让每一个不同起点，不同层次不同水平的学生都能积极参与，
踊跃思考。我采取了这样的方式：分组进行擂台问答，给予一定的预习时间，然后组与组之间互相提出字词、语法等问题，然后对方予以回答，答出则得分，反之则扣，最后教师再拾遗补缺作评价，补充总结。如此你来我问，问的同学竭尽全力“发难”，特别是基础差的同学也不甘人后，积极提问题，而基础好的同学更善于挖掘出一些有难度有深度的问题，如“其”具体指代的含义，“而”的不同作用，“之”的不同用法。回答的怕“丢面子”，抓紧时间思考，不敢稍有懈怠，就这样，原本死水一潭的一言堂被激活了。一篇篇文言文的疑难问题也在热烈的气氛中解决了，而且还促进了每一个学生主动学习、积极思考，基础好的差的也都各有所获。同学们课前查字典、看注释，回顾以前的知识，课中动脑筋提问对答，课后仍回味无穷，更积极地准备下一课。这样形成了良性循环，消除了学生的畏难情绪，让学生在愉悦的情境中学到了知识，身心俱得到了陶冶。
三、活译文言文句子
随着新课改的深入，中考文言文翻译也发生了根本性的变革，不仅考查对原文的理解，而且考查表达能力，而传统地要求学生机械背诵课文翻译、注释，既让学生感到苦不堪言，又不能适应新课改的要求。
文言文翻译有直译和意译两种，讲究“信，达，雅”，但对于初中生，只要忠实于原文内容，用现代汉语，字字落实，句句落实地直译
出来，并且语句通顺明白即可，并不作优美而富文采地意译的过高要求。因此，在翻译教学中，我主要从以下五个方面训练学生的能力；
①留。即留保人名、地名、官名或专有名词等，如：原句：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）。译句：庆历四年的春天，滕子京被贬降职到巴陵郡做太守。②补，即在译句中补充出省略的词语句子成份等，如：原句：具答之，便要还家，没酒杀鸡作食。（《桃花源记》），译句：（渔人）一一作了回答，（桃花源中的人）便把渔人请到家里，摆酒杀鸡做饭，热情招待（渔人）。③删，即删除不需译出的虚词等，如：“临溪而渔“（《醉翁亭记》） 公将鼓之（《曹刿论战》）夫大国，难测也（同上），加点字无实意，不必译出。④调，即调整词序或语序，使之符合现代汉语的表达习惯。如：何以战？（《曹刿论战》），译时应调整为“以何战？”。⑤换，即用意思相同的现代汉语替换古代汉语，使译文流畅明白，如：原句：齐师伐我。译句：齐国的军队攻打我们鲁国。
在日常教学中，将这些方法技巧融于练习，加强训练，学生自然能够触类旁通，举一反三，很快掌握翻译的技巧，文言文功底也会随之加深。
四、古为今用，强化美育
学以致用永远是教育的直接目的。中学生学习文言文不能以摇头晃脑地吟几句古诗，理解几个词语的意思为终极目标。他们不应该成
为接受知识的“容器”，而应该博古通今 ，古为今用，从古诗文中汲
取知识和养分，做一个未来文明的创造者。中学文言文教学，应该引导学生设身处地，身临其境，用情感和心灵去感受、欣赏、评价作品，进而初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。
在教学中，教师应当有意识地挖掘其中美育的因素，让学生在获得知识的同时，更能成为独立的审美个体，从名篇佳作中，受到美的熏陶，树立正确的审美观。
语言美，中学语文教材收录的文言文可谓字字珠肌，篇篇精致，文质兼美。柳宗元的《小石潭记》寥寥数语便勾勒出凄清幽雅的环境氛围，读之凉意自心底生；而《晏子使楚》以简洁的语言入木三分地刻画出晏子的机智和凛然。名篇佳作的语言形象、优美而精炼，教师要把握尺度，将这些能展现尺幅画面，又哲理蕴藉耐人寻味的语言讲深讲话，可以陶冶学生的美感和情趣，同时引导他们在写作过程中加以学习和运用。
情感美，大凡名篇佳作无不蕴含浓烈的情感，超人的智慧和博大的陶襟。欣赏柳宗元的“心凝形释，与万化冥合”，要培养学生热爱自然亲近自然天人合一的情趣；学习《愚公移山》则要启迪学生学习不畏艰难，坚持不懈，百折不挠的精神意志；读了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则需引导学生感悟其身处困顿却心忧天下的博大胸怀。只有教得情思横溢，才能打动学生，引起共鸣，使们产生美感，对他们的思想情操起到潜移默化的作用。鲁迅先生说过
“发扬真美，以娱人情”，要将美育融于文言文教学中，唯如此，才
能借古讽今，借古谏今，古为今用，“润物细无声”地培育人才。
时至今日，文言文教学不再是单纯地传授文言知识，而应当在其乐融融的环境中培养学生灵活学习运用文言文的能力。这样能给文言文教学注入新的活力，使之焕发生机，成为新课改的一朵奇葩。
古文好学，但前提是不要把它当一门课程学，它是我们了解古代的窗口。
学《曹刿论战》，懂得古人的智慧，学《兰亭集序》，懂得人生的感慨……
翻译是一种捷径，但古文一经翻译就没味了……
我是理科生，但我古文很好，因为，通过古文，我了解到知识的发展历程，以及如何运用我们的所学。
对你的情况来说，还是将生活与古文结合起来为好。郁闷时读读“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，高兴时读读“一日看尽长安花”，失恋时读读“花褪残红青杏小”……
这不是多愁善感，学理科的人更要有一种文学与哲学的素养。
不要追求方法，孰不知态度 就是方法
good luck
上课老师讲了做笔记 回到家里 别看笔记对着课文翻译 不会就看笔记直到你可以不看笔记就翻译出来为止
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