《孙子兵法》对于现代战争和现代军事思想的巨大影响
一、
《孙子兵法》在国内的深远影响
《孙子兵法》
13
篇共约
6000
余字，加之后人的断句标点也不过
8000
来字，但却文字
苍古雄劲，
内容博大精深，
揭示了故争的最一般规律，
在中国军事史和军事学术史上都占有
重要的地位。
《孙子兵法》是一部“舍事而言理”
，采用”抽象法”论述军事领域内部联系和规律的
杰出著作。它又是从战略高度来论述军事问题的，具有高屋建瓴的气势，详备富赡的内容。
书中充满着对睿智聪颖的赞扬，
饱含着对昏馈愚昧的鞭挞，
显露出对穷兵黩武的警告，
贯穿
着对军事哲理的探索。许多名篇警句，有着极其丰富的思想容量。
这些，充分表现出孙武过
人的创作大赋和慧眼卓识。兵学家们学习它，
得以登堂人室，
从而步人军事学的宝库；
军事
家们学习它，得以领悟制胜之本，从而点燃起智慧的圣光。
《孙子兵法》早在战国时代就广为流传，
“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之”
（
《韩
非子·
五蠹篇》
）
。
汉代则为兵官的教科书，
隋唐称为兵经。
明朝茅元仪在
《武备志·
兵诀评》
中说：
“前孙子者，孙子不能遗；垢孙子者，不能遗孙子。
”此种评价虽为溢美之辞，但确实
道出了《孙子兵法》在几千年封建社会军事学术史上的作用和地位。
兵学家在军事著作中征引《孙子兵法》文句的，可以举出《吴子》
、
《孙膑兵法》
、
《尉缭
子》
、
《潜夫论》
、
《淮南子》
、
《鹖冠子》等，至于唐代的《李卫公问对》
、宋代的《虎钤经》
、
元代的《百战奇法》
、明代的《登坛必究》
，更是或全书、或某篇以发挥《孙子兵法》来树立
自己的学术论点的。
军事家直接以《孙子兵法》指导战争的，更是不计其数。以《史记》为例，在孙膑、赵奢、
韩信、
黥布等人的列传中，
都有这方面的记载。
后世对于
《孙子兵法》
的学习是十分广泛的。
秦末，项梁以之教过项籍（见《史记·项羽本纪》
）
；汉初，武帝曾打算以之教霍去病（
《史
记》卷
110
）
。
《后汉书·冯异传》载：东汉名将冯异就很精通《孙子兵法》
。至于三国以后，
由于曹操首注《孙子兵法》
，以后注家蜂起，吴有沈友，梁有孟氏，唐有杜牧、陈皞、纪燮、
肖吉、贾林，宋有梅尧臣、何延锡、张预、郑有贤等
10
余家，元有潘衍翁，明有刘寅、赵
本学等
50
余家，清有汪淇、朱镛等
30
多家。
《孙子兵法》历来被尊为兵经，号称兵学鼻祖，两千多年来久负盛誉。这只须略举数例
便可看出。司马迁说：
“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇”
（
《索引述赞》
）
。宋朝郑厚在《芝
圃折衷》中说：
“孙子十三篇，不惟武人之根本，文士亦当尽心焉。其词约而缛，易而深，
畅而可用。
《论语》
、
《易》
、
《传》之流，孟、荀、扬著书皆不及也。以正台，以奇胜，非善
也；正变为奇，奇变为正，非善之善也；即奇为正，即正为奇，善之善也。
”明朝抗倭民族
英雄戚继光说：
“予承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微，为莫加焉。第于下手详细节目，
则无一及焉。犹禅家所谓上乘之教也”
（
《纪效新书·自序》
）
。近代，伟大的革命先行者孙中
山先生说过：
“就中国历史来考究，二千多年的兵书，有十三篇，那十三篇兵书，便成立中
国的军事哲学。
所以照那十三篇兵书讲，
是先有战斗的事实，
然后才成那本兵书”
（
《孙中山
选集》第
672
页）
。
二、
《孙子兵法》在国外的巨大声誉
《孙子兵法》的问世，
标志着独立的军事理论著作从此诞生，因而在世界军事史上是一
件具有划时代意义的大事。它比色诺芬（前
403
—前
355
或
354
）的号称古希腊第一部军事
理论专著《长征记》
，比罗马军事理论家弗龙廷（约
35
—约
103
）的《谋略例说》
、韦格蒂乌
斯（四世纪末）的《军事简述》
，不仅成书时间要早，学术性要强，而且有其独特新颖的思
想体系。
它几乎涉及了军事学中理论科学的各个门类，
各个分支学科。
它在军事学本上的理
论意义，不仅跨出了奴隶制时代，也跨出了封建时代，直到今天，
也仍然有着宝贵的借鉴作
用和某种程度的指导意义。
《孙子兵法》在外国的流传，以日本最早，朝鲜次之。据《续日本纪》记载，早在唐代
（日本奈良时代）
，
《孙子兵法》就流传到了日本，距今已经
1200
多年了。那么，我国兵书
是怎样传到日本，
又是由谁传去的呢？要回答这个问题，
还得从日本遣唐使说起。
我国唐朝，
是当时东亚政治、经济、文化中心，周围国家纷纷遣使朝贡，派遣各方面人材入唐留学，其
中以日本派遣留学生最多，
学习成就最大。
例如日本第
8
次遣唐使于公元
717
年
3
月到中国，
留唐学生阿倍仲麻吕（中国名晁衡）不但完成了“国士学”的学业，而且接受了科举考试，
并以优异成绩考中了唐朝进士。
与阿倍仲麻吕同时到中国留学的吉备真备，
年方
20
岁左右，
出身于右卫士少尉这样一个军人家庭，
自幼养成了与阿倍仲麻吕完全不同的性格，
虽不擅长
吟诗作文，
但出众的才华却表现在各种实用的学问方面，
其中对军事钻研尤深。
他没有进太
学，而是拜赵玄默为老师，单独受业
17
年，不但精通六艺，而且谙熟兵法，尤其对《孙子
兵法》
、
《吴子兵法》
钻研最深。
他把从唐朝所得的全部钱款，
都完全用来购置各种书籍，
“所
得锡赉，尽市文籍，泛海而还”
（
《旧唐书·东夷传》
，中华书局点校本）
。公元
734
年，吉备
真备带着在唐
18
年听取得的丰硕成果回国。他把从唐朝所学、所购和受赠的大量图籍和物
品奉献给了本国朝廷。
其中弓矢之类的兵器占很大分量
《续日本纪》
上的清单中有弦缠漆角
弓
1
张，马上饮水漆角弓
1
张，露面漆四节角引张一均为骑兵用的角制弓；射甲箭
20
支，
平时箭
10
支一皆为箭矢。由此可见。吉备真备对军事非常热心。他带回日本的大量图籍的
详细目录虽然没有流传下来，
但是，
从吉备真备回国后任太宰少贰和太宰大贰期间，
曾经向
工役人员讲授《孙子兵法》
、
《吴子兵法》和诸葛亮八阵图的记载着，包括《孙子兵法》在内
的我国的古代兵书通过吉备真备传到了日本是毫无疑问的。
《孙子兵法》在日本的流传，开始靠汉文本传抄传读，直到公元
1660
年才出现日译的
《孙子兵法》
。在德川幕府时代，日人研究《孙子兵法》的就有
50
余家，诸如林罗山《孙子
谚解》
、藤益《孙子摘要》
、佐枝尹重《孙子管蠡》
、吉田松荫《孙子详注》等。
《孙子兵法》的西传，以法国神父约瑟夫·阿米欧在公元
1772
年于巴黎翻译出版的法
文《中国军事艺术》丛书为最早。此书共收
6
部兵书，
《孙子十三篇》是其中的第
2
部。公
元
1905
年，英人卡托普译《孙子兵法》为英文，在东京出版。公元
1910
年，英国汉学家贾
尔斯译为《孙子兵法，世界最古之兵书》在伦敦出版。公元
1910
年，布鲁诺·纳瓦拉译为
德文
《中国的武经》
在柏林出版。
到了现代，
世界上许多国家都有
《孙子兵法》
的不同译本。
《孙子兵法》传到国外以后，对世界各国军事学术思想产生了极其积极的影响，受到很
高评价和赞誉。日本人说：
“
《孙子兵法》自奈良时代（公元
710
—
784
年）传到日本以来，
给日本历史、日本人的精神方面以较大的影响”
（摘译自日本《读卖新闻》
1974
年
4
月
16
日的文章：
《发掘出来“两个孙子”
》
）
。孙武被尊为“武圣人”
，
《孙子兵法》被推崇为“兵学
圣典”
、
“世界第一兵家名书”
。
日本战国时代（公元
15
世纪末至
16
世纪
70
年代）的著名武
将武田信玄非常崇拜《孙子兵法》
，以《孙子兵法》为座右铭。他把《孙子兵法》中“其疾
如风，其徐如林，侵掠加火，不动如山”四句话写在军旗上，竖于军门。日本古代的各种兵
法，
考其源流，
无不与
《孙子兵法》
有着极其密切的联系。
如日本著名古代兵书
《甲阳军鉴》
、
《信玄全集》
、
《兵法记》
、
《兵法秘传》等，其主要思想，都出自于《孙子兵法》
。
著名军事将领活用
《孙子兵法》
而取胜的战例在世界战争史上也不乏记载。
如日本八幡
太郎曾向太江匡房学习《孙子兵法》
，在陆奥战役中，他看见雁鸟乱飞，想起了《孙子兵法》
行军篇中的“鸟起者，伏也”
，遂判断敌有伏兵，改变了作战计划，脱离了危险。日俄战争
中，
日本联合海军总司令东乡平八郎在出发时没有带任何日本典籍，
只随身携带了一册
《孙
子兵法》
。在对马大海战中，他大败俄国海军，其阵法就出自于《孙子兵法》
。战争结束后，
他曾用两句话概括他战胜俄军的道理，这两句话就是《孙子兵法》中的“以逸待劳，以饱侍
饥”
。而陆军大将乃木希典，在战后则以私费出版《孙子谚义》赠友。可见《孙子兵法》在
日本将领指挥作战中的地位和作用是多么的重要。
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