生于忧患死于安乐开头部分列举了那六位人物？同时论证了什么观点？

“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。文中一开头列举六人的事例，意在以事实来证明人要担负重任，有所作为，必定先经受一番艰难困苦的磨砺。这些事实直接为中心论点服务。 生与忧患，死与安乐” 忧患能使人生存发展，而安逸享乐能使人萎靡死亡。

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

白话译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

此文出自先秦·孟子《孟子》

扩展资料

写作背景：

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。

这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。

作者简介：

孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。

孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。

即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。文中一开头列举六人的事例，意在以事实来证明人要担负重任，有所作为，必定先经受一番艰难困苦的磨砺。这些事实直接为中心论点服务。 生与忧患，死与安乐” 忧患能使人生存发展，而安逸享乐能使人萎靡死亡。

分别列举了：舜，傅说，胶鬲，管仲，孙叔敖，百里奚 六位贤人；是为了论证“生于忧患”这个观点。他们六位皆出身下层（舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位），是以谓之“生于忧患”。

舜发于畎亩之中，讲的是舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。
傅说举于版筑之间，傅说远在傅岩为人筑墙，殷王武丁用他为相。
胶鬲举于鱼盐之中，胶鬲起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣，后来他辅佐周武王。
管夷吾举于士，管仲作为罪人被押回国，齐桓公知道他的才能，用他为相。
孙叔敖举于海，孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用它为令尹。
百里奚举于市，百里奚，春秋虞国大夫，虞亡后被俘，由晋人秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。

《孟子、告天下》里的句子，课文教材里叫〈孟子〉两章。开头说的六个人分别是舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖和百里奚。论证的就是生于忧患死于安乐的观点，开篇点题了啊？后面的列举，是为这个论题做论证的，举例论证和道理论证相结合，层层深入的论证生于忧患死于安乐的观点。