《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》在论语的哪章

　　选自《论语》的《先进》篇.文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四弟子“言志”的一段话。从中我们不仅可以了解孔子及其学生的思想，还可以了解他们的性格，是一段可读性很强的文章.
　　译文如下:
　　子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话，你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”

　　子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，（如果）让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。

　　（孔子又问）“冉求，你怎么样？”

　　（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”

　　（孔子又问）“公西赤，你怎么样？”

　　（公西赤）回答说：“我不敢（夸口）说能够做到（怎样怎样），只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

　　（孔子又问）“曾点，你怎么样？”（这时曾点）弹瑟的声音逐渐慢了，接着铿地一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！”

　　孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

　　（曾点）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经上身了。（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

　　（子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙走在最后。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能做个小小赞礼的人，那谁能去做大的赞礼人呢？”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章
（译文）
子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。
孔子说：“不要因为我比你们年龄都大，你们对此介意而不敢尽情讲真话。你们平常爱说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，打算任用你们，那你们怎么办呢?”
子路急忙答道：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间，外面有军队侵犯它，国内又连年闹灾荒。让我去治理，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个讲道义。”
孔子对他一笑。
孔子又问：“冉求，你怎么样?”
冉求答道：“方圆六七十里或五六十里的小国，我去治理，只要三年，可以使百姓衣食充足。至于这个国家礼乐教化，那只有等待贤人君子来修明了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样?”
公西赤答道：“我不敢说自己已经很有本事了，只是愿意学习这些：祭祀和诸侯相会时，我愿意穿着玄端礼服，戴着章甫礼帽，做一个小司仪。”
孔子又问：“曾点，你怎么样?”
曾皙弹瑟正近尾声，此刻铿地一声将瑟放下，站起来答道：“我的志向跟他们三位的不同。”
孔子说：“那有什么关系?只不过是各人说说自己的志向罢了!”
曾皙便说道：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾点的主张呀!”
子路、冉有、公西华三人都出来了，曾皙最后走。他问孔子道：“他们三位的话怎么样?”
孔子说：“也不过各人谈了谈自己的意愿而已。”
曾皙又问：“那您为什么笑仲由呢?”
孔子说：“治理国家应当讲求礼让，可仲由的话一点也不谦虚，所以我笑他。”
曾皙又说：“难道冉求不是有志为国吗?”
孔子说：“哪里有方圆六七十里或五六十里的土地还算不上一个国家的呢?”
曾皙问：“公西赤谈的不是国家吗?”
孔子说：“有祭礼的宗庙，有诸侯间的会见，不是诸侯国又是什么?公西赤如果只能当小司仪，那大司仪又由谁来当呢?”
分析：
这是《论语》中最长的一章，我们可以从这一段记载，简略地说明下列一些问题：
① 语言简炼而又明确流畅，没有难懂的字、句，又多用语气调，接近后代的文言。
② 通过对话者的神态和语气以及相互间的关系，比较简单但却准确、生动地刻画了每个人物的性格。
先就子路来说。子路轻率地(率尔)抢先发言，说话的语气也比较自负，这和冉有、公西华两人发言谦逊的态度成对比，也就更显示出子路的直爽而又比较鲁莽的性格。孔子“哂之’，只是笑其不谦让的态度，并非说他发言的内容有什么毛病，这从孔子回答曾皙的提问可以见出。
再就曾皙的发言来说。曾皙因为和前面三人发言的性质不同，和孔子“如或知尔，则何以哉”的提问也有明显的距离。所以先作声明，然后在孔于的鼓励下才说下去的。宋代理学家如朱熹等，对曾皙的发言解说得很玄虚；其实不过是曾皙看到当时的国君不能行其道，“如或知尔”的希望很渺茫，所以愿意守先待后，把培养教育青少年作为自己的任务。正是在这一点上，触动了孔子的心情。他长叹一声说道：“我同意你的意见呀！”他并不是特别赞许曾点的发言，而是借此发一番不能行其道的感概罢了。这只要看他回答曾点的提问对子路、冉有、公西华等三人各言其志的内容还是持赞赏的态度，就可以明白。因为孔子平日对学生因材施教，目的就是要为国家储备有用的人才。至于当时的国家能不能用他们，那又是另一问题。曾点看到孔子，“哂”子路，又赞许自己，不免有所怀疑，有意走在后面，以便向孔子发问，这也是我们在研读时可以体会到的。
再就孔子来说。这段记载对对孔子似乎写得很零散，但我们从孔子的形象少仍可以获得下列鲜明的印象：
① 孔子对每个学生的能力都有明确的掌握，而且给以深切的关怀。
② 孔于和学生的感情很融洽，发言时呈现出一片活泼景象。
⑤ 体现出上文提到的“诲人不倦”的精神和教学方法，这也贯穿在《论语》全书里面。
⑥ 对不能行其道，不能施展自己的抱负，有着极深沉的感慨。
综合起来，给我们的形象感受，仍然是丰富而鲜明的。
至于冉有和公西华两个人物形象，似乎是着墨不多 但除了和其他人物形象的联系时起着应有的衬映作用外，两个人物形象的本身也是很鲜明的。两个人的发言都很谦退，看起来没有多大的差别；但冉有的谦退，是出于小心谨慎的个性(《论语•先进》；子曰；”求也退，故进之。”可参证)。所以才说“方六七十”，便退到“如五六十，只谈“可使足民”，处处 都表现出惟恐言过其实的态度。
公西华的谦退则是出于一个娴习礼仪应对者的文饰之辞。。尽管‘非曰能之，愿学焉”。“愿为小相焉”等的话，说得彬彬有礼，但实质上仍然表示了当仁不让的态度。
长沮、桀溺章译文
长沮、桀溺二人并肩耕田，孔子路过他们，让子路去问过河的渡口。
长沮问子路："那位驾车的人是谁？"子路回道："是孔丘。"他又问："是鲁国的孔丘吗？"子路道："是的。"他便说："那他一定知道渡口了。"
去问桀溺。桀溺说："你是谁？"子路道："我是仲由。"桀溺又问："你是鲁国孔丘的门徒吗？"回答道："是的。"他便说："天下像洪水一样泛滥，你同谁一道去改变它呢？你与其跟着逃避坏人的人，不如跟着我们这些逃避整个社会的人?"说完，仍旧做田里农活。
子路回来告诉了孔子。孔子怅然地说："我们不可以跟飞禽走兽共处，如果不跟这些人群共同相处，又同谁去共处呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来变革了。"

二〇〇六年十一月九日印发
（汽修0634、电工0605、筑机0603）