乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文于上元之羊山（2），而奠（3）以文曰： 呜呼！汝生于浙（4），而葬于斯（5），离吾乡（6）七百里矣；当时虽觭梦（7）幻想，宁知此为归骨所耶（8）？ 汝以一念之贞（9），遇人仳离（10），致孤危托落（11），虽命之所存，天实为之（12）；然而累（13）汝至此者，未尝非予之过（14）也。予幼从先生授经（15），汝差肩而坐（16），爱听古人节义事（17）；一旦长成，遽躬蹈之（18）。呜呼！使汝不识《诗》、《书》（19），或未必艰贞若是（20）。 予捉蟋蟀，汝奋臂出其间（21）；岁寒虫僵，同临其穴（22）。今予殓（23）汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目（24）。予九岁，憩书斋（25），汝梳双髻（26），披单缣（27）来，温《缁衣》一章（28）；适先生奓户（29）入，闻两童子音琅琅然（30），不觉莞尔（31），连呼“则则”（32），此七月望日（33）事也。汝在九原（34），当分明记之。予弱冠粤行（35），汝掎裳悲恸（36）。逾（37）三年，予披宫锦（38）还家，汝从东厢扶案（39）出，一家瞠视而笑（40），不记语从何起，大概说长安登科（41）、函使报信迟早云尔（42）。凡此琐琐（43），虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺（44），思之凄梗（45），如影历历（46），逼取便逝（47）。悔当时不将嫛婗（48）情状，罗缕记存（49）；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再（50），而亦无与为证印（51）者矣。 汝之义绝（52）高氏而归也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝办治（55）。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者（56）。汝嫂非不婉嫕（57），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝（58）四岁，或人间长者先亡，可将身后（59）托汝；而不谓汝之先予以去（60）也。前年予病，汝终宵刺探（61），减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（62），犹尚殗殜（63），无所娱遣（64）；汝来床前，为说稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊资一欢（67）。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？ 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州（68）；汝又虑戚吾心（69），阻人走报（70）；及至绵惙（71）已极，阿奶问：“望兄归否？”强（72）应曰：“诺。（73）”已予先一日梦汝来诀（74），心知不祥，飞舟渡江，果予以未时（75）还家，而汝以辰时（76）气绝；四支（77）犹温，一目未瞑（78），盖犹忍死待予也（79）。早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许（80）心中言要汝知闻（81）、共汝筹画（82）也。而今已矣（83）！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明（84）也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！ 汝之诗，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作传（88）；惟汝之窀穸，尚未谋耳（89）。先茔（90）在杭，江广河深（91），势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也（92）。其傍，葬汝女阿印（93）；其下两冢（94）：一为阿爷侍者（95）朱氏，一为阿兄（96）侍者陶氏（97）。羊山旷渺（98），南望原隰（90），西望栖霞（100），风雨晨昏（101），羁魂（102）有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男（103）；两女牙牙（104），生汝死后，才周睟耳（105）。予虽亲在未敢言老（106），而齿危（107）发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女（108），九族无可继者（109）。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能（110）告我？ 呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰（111）飞扬，朔风野大（112），阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！[1]
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作品注释
（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。 （2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。 （3）奠——祭献。 （4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。 （5）斯——此，这里。指羊山。 （6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。 （7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。” （8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。子（椰yē）——语气词，表疑问。 （9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。 （10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。 （11）孤危——孤单困苦。托落——即落拓（唾tuò），失意无聊。 （12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。 （13）累——连累；使之受罪。 （14）未尝——义同“未始”，这里不作“未曾”解。过——过失。 （15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。” （16）差（雌cī）肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问。” （17）节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。 （18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。 （19）使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。 （20）艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。 （21）出其间——出现在捉蟋蟀的地方。 （22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。 （23）殓（炼liàn）——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。 （24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。 （25）憩（气qì）——休息。书斋（摘xhāi）——书房。 （26）双髻（计jì）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。 （27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。 （28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。 （29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。 （30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。 （31）莞（关gāun）尔——微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。” （32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。 （33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。 （34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。 （35）弱冠（贯guàn）——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤（月yuè）行——到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健盘）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。 （36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tòng）——痛哭。 （37）逾——越，经过。 （38）披宫锦——指袁枚于1738年（乾隆三年）考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾待诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。 （39）厢——边屋。案——狭长的桌子。 （40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。 （41）长安——汉、唐旧都，即今西安市。 （42）函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。 （43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。 （44）填膺（英yīng）——充满胸怀。 （45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。 （46）历历——清晰得一一可数的样子。 （47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。 （48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿。这里引申为儿时。 （49）罗缕（吕lǚ）纪存——排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。 （50）可再——可以再有第二次。 （51）印证——指袁枚的母亲章氏。 （52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。 （53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。 （54）文墨——有关文字方面的事务。 （55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。 （56）尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙（安ān）雅故——了解古书古事，知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》：“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。 （57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。” （58）长（掌zhǎng）——年纪大。 （59）身后——死后的一应事务。 （60）先予以去——比我先离开人世。 （61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。 （62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。 （63）殗殜（yè dié）病得不太厉害，但还没有痊愈。 （64）娱遣——消遣。 （65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。 （66）愕（扼è）——惊骇。 （67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。 （68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。 （69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。 （70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。 （71）绵惙（绰chuò）——病势危险。 （72）强（抢qiǎng）——勉强。 （73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。 （74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。” （75）果——果真。未时——相当下午一至三时。 （76）辰时——相当于上午七时至九时。 （77）支——同“肢”。 （78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧。 （79）这句说：你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。 （80）几许——多少。 （81）知闻——听取，知道。 （82）共汝筹画——和你一起商量，安排。 （83）已矣——完了。 （84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。 （85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！ （86）付梓（子zǐ）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。 （87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。 （88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》。 （89）窀穸（zhūn xī）——墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。 （90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。 （91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。 （92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。 （93）阿印——《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“ （94）冢（肿zhǒng）——坟墓。 （95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。 （96）阿兄——袁枚自称。 （97）陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善绣。 （98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔。 （99）望——对着。原隰（习xí）——平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。 （100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。 （101）风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。 （102）羁（机jī）魂——飘荡在他乡的魂魄。 （103）男——儿子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。 （104）两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。 （105）周晬（最zuì）——周岁。 （106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。 （107）齿危——牙齿摇摇欲坠。 （108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。 （109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。 （110）可能——犹言“能否”。 （111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。 （112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。[1]
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