诸葛亮到底和南阳有什么关系？

南阳民间曾流传过一句老话：“南阳有‘三宝’，玉器、烙画、《出师表》。”南阳以外的人了解南阳，恐怕最早都是经过中学讲义中的《出师表》了。

是的，少有大志的卧龙先生诸葛亮，就曾在南阳卧龙岗卧一带薪尝胆十余载，躬耕于陇亩之间。虽委身草野沟壑，但心胸全国之志，期得明主喜爱。那时，他即是一条卧龙，最终以其不世之才，照亮了蜀汉的天空。

从前的南阳，也是一条这么的卧龙，她就像一个含羞带怯的处子，安静地偏居一隅。地处淮水之源的南阳，没有郑州的喧嚣，没有开封的古旧，没有洛阳的铅华，但南阳却是这么一个安妥的当地：三面环山的盆地地貌使得这儿的大家好像日子在一个舒服的圈椅中，散淡、安稳而又与世无争。

南阳头枕伏牛，足蹬江汉，东扶桐柏，西扼秦岭，是我国最东端的一块盆地。南阳自古即是适合生存的当地。南阳，古称“宛”。“宛”是个象形字，是说南阳的地貌就像一只就餐的碗。想想，做个南阳人真是有福。这种充足的日子、闲适的环境，最能使人安卧静思，悉心做事。

尽管，安静的南阳很少招摇，但，她的文明底底蕴丰厚，她的漂亮与风味是掩藏不住的。当年，《诗经》就曾描写过这儿的楚地精致，李白也吟咏过这儿的汉时富贵：“清歌遏流云，艳舞有余闲；邀游盛宛洛，冠盖随风还”（李白《南都行》）。这一切，无不彰显出作为楚汉文明的发祥地的南阳，具有无可代替的标志含义。

如果把南阳比作一棵蓬勃成长的大树，文明是南阳的根，那么，人文即是南阳的茎。南阳，是东汉光武帝刘秀的发迹之地，故有“南都”、“帝乡”之称。而且，她还孕育出“科圣”张衡、“医圣”张仲景、“商圣”范蠡、“智圣”诸葛亮、“谋圣”姜子牙等前史名人。张仲景、诸葛亮、张衡、范蠡……这些曾照亮前史天空的姓名，如今仍如繁星点点，装点了大家的回忆。

即使是到了现代，得六合之灵气的南阳，更滋养了哲学家冯友兰、军事家彭雪枫、文学家姚雪垠、科技发明家王永民、作家二月河等今世名人。

文明的、人文的南阳，是凝重而浑厚的，有了这么根茎的支持，南阳的枝繁叶茂，即是那些闪烁于山水间的物华美景：南阳汉画像石、楚长城、内乡县衙、水帘洞、太白顶、宝天曼、老界岭、赊店古城……恰是它们一起打扮了一个“宛”若仙界的南阳。

仔细说来，南阳与龙文明，更有着先天不可分割的血缘。卧龙岗的深重且放一边，单说西峡恐龙，那即是大自然赐予南阳最可名贵的奇特礼品。坐落南阳市西峡县的我国西峡恐龙遗址园，是南阳伏牛山国际地质公园中心景区，被誉为“国际第九大奇观”。

我国西峡恐龙遗址园，不只有全国仅有一个以恐龙蛋化石为首要展品的西峡恐龙蛋化石博物馆，还有一座以恐龙蛋化石初始埋藏状态为特征的恐龙蛋遗址展馆。景区内还设置有华夏首座动感4D影院和以展现地球白云苍狗改变和生物杂乱演化主题的时空地道。

而新的年代，又给南阳的龙文明赋予了新的内在——那即是南水北调工程的横空出世。

南阳是南水北调中线工程的源头。南水北调中线工程从丹江口水库陶岔闸引水，经长江流域与淮河流域的分水岭方城垭口，沿唐白河流域和黄淮海平原西部边际开挖途径，在河南省郑州市邻近经过地道穿过黄河，沿京广铁路西侧北上，自流到河北、北京、天津。输水干渠全长1273公里，向天津输水干渠长154公里。在地图上，她虽是一条弯曲的细线，但于天穹俯视，她却是一条腾飞于中华大地的年代巨龙。

躬耕于南阳的卧龙先生早已名垂千古，归于白垩纪的西峡恐龙也重现天日，南水北调的年代巨龙正滋润着千里沃野……“好风凭借力，送我上青云。”陈旧而俊美的南阳，正赶上龙腾九空绝好时机。南阳，这条从前的卧龙，正与时俱进、奋力腾飞。

2002年12月，由人民教育出版社出版的九年制义务教育三年制初级中学教科书《语文》第六册第五单元，节选了两篇关于诸葛亮的古文：一是《隆中对》，二是《出师表》，如此集中地反映一个历史文化现象，在解放后的教材中还是第一次。可是，在教材使用中，人们却发现了许多问题。 首先，《隆中对》的题解中注明：“隆中，山名，在现在的襄樊。”这倒不错。其次，在《出师表》中对“躬耕于南阳”的解释是：“南阳，郡名，在现在湖北襄阳一带。”这倒让人纳闷了：湖北的襄阳在汉代属南郡，与南郡一水之隔的南阳郡辖37县，是并立的两个郡，南阳什么时候到南郡去了？第三，教材前边的彩页上，上边是岳飞书写的《前出师表》，下边是隆中的武侯祠牌坊，给人的感觉是岳飞书写《前出师表》是在隆中所为。岳飞在南阳武侯祠一气呵成的书法名篇《前出师表》，这可是没有争议的！更见“技巧”的是岳飞的这篇书法有头有尾，就是没有“臣本布衣，躬耕于南阳”的话，因为这是诸葛亮说的，如果有了这句话，躬耕地的“隆中说”岂不是动摇了？把这三处联系起来看，似乎存在一条明显的逻辑推理：《隆中对》应是在隆中的谈话(其实应该是《草庐对》)，南阳又在襄阳，岳飞书法《前出师表》和古隆中又紧密地联系在一起。这样，诸葛亮躬耕地在襄阳似乎真的是千古铁案了。 正当人们对国家颁布的通用教材何以出现如此错误问题而百思不得其解时，2003年7月18日《襄樊晚报》刊发了该报记者释喻的文章——《〈隆中对〉复出的背后》，该文用五个部分(起源、提案、奔波、成功、声音)较为详细地介绍了襄樊方面为使《隆中对》重上语文教材而五上北京“做工作”等一系列鲜为人知的内幕。文章还引用一学生家长的话说：“当我们的孩子长大成人后，就不会再有襄阳、南阳之争了，毕竟在教科书上已经把这件事情说得很明白了。”他们“明白”了，我们却糊涂了——到底诸葛亮躬耕在南阳，还是襄阳？ 南阳、襄阳的躬耕地之争，绝不是从兹而始，但为了争名人诸葛亮的“躬耕之地”，竟然不惜五上北京“做工作”，这种事情也真可谓“前无古人，后无来者”了，不知道诸葛亮地下有知，听到这样的事会哭还是会笑，抑或是哭笑不得。 诸葛躬耕在南阳 关于诸葛亮受刘备三顾之地的最初记述是在蜀汉建兴五年(公元227年)诸葛亮出师北伐前所作的《出师表》中：“臣本布衣， 躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”西晋陈寿在其所著的《三国志·诸葛亮传》中全文收录了诸葛亮的《出师表》。 至东晋时期，王隐所撰《蜀记》称隆中有诸葛亮“故宅”及习凿齿的《汉晋春秋》称隆中隶属南阳郡邓县，由此引发了一场旷日持久的南阳、襄阳躬耕地之争。自习凿齿肇始，南北朝时期不断有记载襄阳隆中与诸葛亮有关的文献，郦道元为《水经》作注时，根据东晋时期的王、习诸说，再加上自己的臆断，将诸葛亮的“家”、“宅”明确为躬耕之地，自此而后，诸葛亮躬耕襄阳隆中说正式形成。 此后唐、宋、元、明诸代，议者纷纷，争持南阳、襄阳者各执其说，互不相让，明代《三国演义》的作者罗贯中未知孰是，在书中既说襄阳三顾，复云南阳躬耕，云里雾里，让人不明就里。至清代时，双方争执到水火不容的地步，以至于当时在南阳任知府的顾嘉蘅作了这样一副对联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”虽意图息事宁人，但却并不能让双方心服。 1987年，国家决定发行“三顾茅庐”邮票，“三顾”事件发生于何处成为无法回避的现实问题，因此引发了一场波及全国的学术之争。待到邮票问题尘埃落定，南阳方面小胜一局的情况下，却又出现了舆论大哗的“教科书事件”，本报曾发表评论员文章指出：“教科书事件中的南阳襄阳躬耕地之争，已经不再是一场学术之争，而是变成了一种利益之争。” 《隆中对》这个名称，其实本应作《草庐对》。陈寿整理《诸葛亮文集》的时候，用的还是《草庐对》这个名字，至南朝梁昭明太子《文选》收录此文时，惑于习凿齿《汉晋春秋》所言，定名《隆中对》。后世以讹传讹，而清代流传最广的古文读本《古文观止》也沿用了这个说法，这大概就是中学语文课本的主要依据。 之所以会出现襄阳与南阳的“躬耕地”之争，是因为诸葛亮既曾生活在襄阳，又与南阳有着不解之缘，他是先随叔父到襄阳投奔刘表，又因叔父病亡自己不愿投靠刘表，转入南阳并躬耕于此，所以襄阳有诸葛故宅，南阳则为躬耕之地，三顾茅庐的事就发生在卧龙冈上。 隆中原本属南郡 诸葛亮在《出师表》中明确无误地说：“臣本布衣，躬耕于南阳。”所以，南阳的武侯祠应当是名正言顺的。襄阳方面则说，诸葛亮隐居隆中，而隆中当时属南阳郡的邓县。因此隐居隆中即躬耕南阳，隆中才是诸葛亮真正的隐居之地。这是南阳、襄阳两地争论的焦点。看来，问题的关键在于：汉代的南阳郡究竟包括不包括隆中？ “隆中”这一地名，较早出现于东晋王隐《蜀记》及习凿齿的《汉晋春秋》。《蜀记》曰：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴文曰‘天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。登隆山以远望，轼诸葛之故乡……’”这里的“隆山”是否即今日隆中呢？并不一定。因为李兴谓“天子命我于沔之阳”，这个“阳”字值得研究。中国古代一般是山南水北曰阳，汉代也不例外。这里的“沔之阳”，指的应该是汉水以北，那就显然不是今日汉水以南的隆中了。 习凿齿的《汉晋春秋》讲得明确一些：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”然而，习凿齿“隆中属邓县”的说法，目前尚未从汉晋的史籍中找到根据。南阳郡之得名，基本上符合古代山南水北之意。《史记·秦本记》载，秦昭襄王三十五年(前272年)“初置南阳郡”。注引《正义》曰：“秦置南阳郡，在汉水以北。”东汉时期，著名的科学家、南阳人张衡曾表述自己的家乡为“陪京之南，居汉水之阳”。即是说，南阳在洛阳之南，居汉水以北。《晋书·地理志》记“荆州”时，曰：“六国时，其地为楚。及秦……以楚之汉北立南阳郡。”胡三省注《资治通鉴》也说：“秦置南阳郡，以南山之南，汉水之北也。”这些记载，都说明汉代的南阳郡是在汉水以北。而襄阳则隶属于南郡。据《秦会要订补》中的《名胜志》引习凿齿《襄阳记》曰“秦兼天下，自汉以南为南郡”。看来，秦汉时期的南阳郡和南郡是以汉水为界的。当然，这种以汉水为界的并不绝对。它只是就一个大的区域范围而言，即南阳郡的大部分地区在汉水以北。因为秦置南郡、南阳郡之初，以汉水为界，汉代已开始突破了这种界限，如南阳郡之武当、筑阳两县在汉水以西即是。然而就山都到襄阳东的百余里地而言，直到东汉末年，两郡仍以汉水为界。 若参照《中国历史地图集》，这个问题就更清楚了。汉水自武当县起，从西北向东南流。过了山都县(今湖北谷城南)，则开始向东流。襄阳东地又折向南流。一般所说的汉水南北即是指从山都南到襄阳东这一百多里间。既然南阳郡和南郡在此以汉水为界，位于汉水以南的隆中怎么能属南阳郡的邓县呢？难道隆中竟成了“阿拉斯加”一样的“飞地”？ 再从南郡和南阳郡建立的时间来看，南郡建于公元前278年(《史记·秦本记》载：秦昭襄王二十九年，“大良造白起攻楚，取郢为南郡”)，南阳郡则建于前272年。南郡的建立早于南阳郡六年，秦在汉水以南置南郡时，不可能独独留下一个隆中，六年以后再划归汉水以北之邓县。另外习凿齿自己关于襄阳、南阳的记载也多歧异之处。习凿齿既在《襄阳记》中说“秦兼天下，自汉以南为南郡”，未言汉代有所改易，又说隆中属汉北之邓县。这岂不是自相矛盾吗？

在那住过。诸葛亮祖籍山东，耕于南阳。

诸葛亮在南阳有个庐,因为南阳诸葛庐嘛

南阳有卧龙岗诸葛亮就在卧龙岗