从哲学的角度,人有灵魂么?灵魂和各种感情的关系又是怎么样的呢?

2024-12-03 09:43:49
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回答(1):

人是否有灵魂,根据所生存的环境,所受信仰的影响,个人看法不同。
宗教主义者认为,灵魂包含人格、良心、精神、思想、感情等,在事物整体中起主导和决定作用,是附在人的躯体上作为主宰的一种东西,当灵魂离开躯体后人即死亡。

英国人有个关于“濒死经验”的科学研究,发现人的灵魂,在大脑停止活动后继续存在。
我国人民而言,好像灵魂这个词只是小说,电影里的台词,谁也不知道是否真有魂飞魄散这回事。

如果具体说灵魂和感情的关系,应该是从属关系,感情是构成灵魂范围里面的元素。
如果人没有灵魂,感情应该是产生于彼此的依赖习惯吧。
一切事物,除了数学,好像都是不可知论,很多被证明的,后来有人证明是错的,没有什么固定的东西来对一件事情下定义,说不可知论也没什么不合理。

回答(2):

中西方对于灵魂的说法不一样。

在中国的官方哲学中,也就是主流文化中没有灵魂这个说法,而“七魂六魄”源自民间的说法,这个“七魂六魄”我们可以理解为现代的灵魂。那么按照民间的说法,灵魂就是由“七魂六魄”组成,其中,任何有关我们本性中善良的一面都称谓“七魂”,而我们本性中“食色性也”为中心展开的“恶”的一面,如贪婪、好色等,就称谓“六魄”。综合起来,就是我们善良的本性大于邪恶的本性,所以按此推理人应该多做好事,多做善事,这样才能符合我们的根本利益、符合我们的善良本性,因为毕竟,我们善良的一面多,多做善事这样符合我们本性的事情我们才会感到更多的幸福、快乐。

至于“灵魂可以产生和消亡的说法没有人同意么?”这种的问题我本人看来,我不同意。如果说灵魂是我们的本体,那么用中国官方的说法我们的本体来自“太极”“道”“般若”,那么其发展不会消亡,只会变化,最终转化为“完善”,在这种状态下,我们因为没有了“六魄”所产生的执着,和执着产生的各种贪欲等等,所以我们会得到永恒的幸福,即不需要任何满足我们就会满足,我们就会幸福。值得注意的是,此时灵魂的“六魄”只是自觉地隐藏了,而不是消亡了。

至于“人都没有灵魂的话,感情是如何产生的呢?”,还是从中国民间的说法来看,人之所以有感情就是因为人有“七魂六魄”,还是源自灵魂,分开来说,人间有爱,是因为七魂,而人间同样有憎恨便来自六魄,合起来人有感情还是来自“七魂六魄”,两者缺一不可,缺了不可能有感情,即感情来自于灵魂,而灵魂即是“七魂六魄”。

然而对于西方来说,灵魂源自上帝,按照圣经上来说,我肤浅的认为就是圣经中所说的上帝往泥土中吹的气,人本是泥土,而有了上帝的气息,人就有了灵魂,之后发生了一些事情,人的灵魂归根结底还是分有了善和恶。看来,中西方在灵魂具有“善和恶”性质方面的认识是一致的。

感情,需要弄清楚我们为什么会有感情,这里你提到了灵魂。你可以想象一下,我们的感情大多时候都用在了那里。我认为,我们的感情大多时候用在了满足“执着”的时候。比如,父母对孩子们的养育之情,源自血缘亲情的执着,我们深爱一个人的感情,源自我们对深爱人的执着。反之,当我们对任何人没有执着的时候,我们就仿佛没有感情,但是这种仿佛没有的感情,才是真正的爱、情,因为我们没有了对任何事物、任何人的执着,我们此时是无私的,而无私才是真正的爱和情。那么据此,我们的感情最终还是来自于灵魂。

至于“如果说天生的,那岂不是和回忆说一样,成为不可知论”这点我非常赞成。不要说什么不可知论,因为这个世界本身就是不可知的,不可知就是说我们人类永远也不会知道物质的本质是什么,如科学在发达,也无法知道“无限二分”的物质是由什么组成的,我们知道的永远都是现象。

至于回忆,西方认为上帝创造了万物,而上帝是无所不能无所不知的,所以人也是源自上帝,那么人本来是无所不能无所不知的,据此推理,人的后天所学当然是种回忆;中国传统哲学认为,万事万物都是从“太极”“道”而出,而太极、道就是我们人类最高的智慧,其也是无所不能无所不知的,那么这不也是我们的后天所学就是种回忆么?

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回答(3):

从哲学角度说,世界是物质的。而人们说的灵魂即意识,当人死了已后意识不再存在。打个比方,电脑装上操作系统后(比如Windows XP) 才可操作,当电脑完全报废时装在电脑里的操作系统还存在吗?

回答(4):

我的观点:
人绝不是猴子变的,人有良知、宗教心。。。这都是动物界没有的。生之为人的高贵就在于人有宝贵灵魂.灵魂才能知道什么是美的,善的。

晚年的达尔文说,“在我三十几岁以前,诗歌带给我的是巨大的快乐。但是,许多年以来,我已经一行诗也看不下去了。我的大脑似乎成了只会从大量事实中总结规律的机器了。”

说到进化论,建议这位朋友有空看看国外的网站,就会发现其实在真实的科学界里,神创论和进化论向来是分庭抗礼,在顶级科学家中,神创论占上风。在美国很多学校,进化论从来就是做为一种假设来教学的。

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