冥想的12种方法

2025-03-10 04:04:07

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回答（1）：

和身体缺乏链接，对身体缺乏关注，带给我们的不仅是性愉悦缺失，身体不敏感这样的后果，如果对身体的漠视和过度使用累积到一定的程度，身体就会以病痛来向我们抗议~

以下是用身体冥想的12种方法:

一、对视。在安静的环境里，穿最方便舒服的衣裳，和家属、同事或者朋友，面对面地打坐。肩膀下垂，胸膛舒展，挺立脊椎，脖颈梗直抵住下巴。呼吸自腹部始，积到胸部时节奏缓慢，层次细致。沉默时互相对视脸孔，时间以十分钟为最佳，起码要五分钟以上。然后，互相注视左眼，时间越长则越有效果。两人间隔一人距离，可以互相拉着手。此种状态，是对自己的体验。

二、追回本质。最好保住持述状态。一个人询问，一个人应答。问者很郑重地问对方：“你是什么人？”回答的人说出此刻很自然的想到的话。询问者再反复问：“你是什么人？”应答者答话也许每每不同。经过十分钟到十五分钟这样的回答，两个人便交换角色。

三、反省当日。睡觉之前，躺到床上，静静回忆一天中发生的事情。从现在向前回想，一直回想到当日的早上，然后，从第三者的角度来客观地看待它们。

四、停下来。将要开始做一件事，或者是在做一件事的过程中，停下来。然后默默地观察周围，默默地想一想，再继续做。

五、注视。经常有意识地注视自己的思想以及行为。自己想的什么，做的什么，经常有意识地想一想，注视它。

六、以呼吸冥想。确定一个安静的场所，最好这安静的场所固定不变。室温适中，肚子保持不饥不饱的状态，服饰是最舒适简便的。摆好打坐的姿态。这里又有三种方式：1、保持上述姿态，感受呼吸的进行，意识集中在鼻尖。眼睛闭上，下巴抵住，牙齿间稍分开；放松下颏的紧张感，也放松眼睛与眼睛之间的紧张感。整个过程一切不去想，扔掉一切杂念，再将意识集中回到鼻尖。开始做的时候，呼吸要比平时长些。为了感觉呼吸，不必注意呼吸的声响。持续10-30分钟。然后站起来走动、活动。再继续感受呼吸。

2、姿势与上同。将意识集中于腹部。假想在丹田以下有一个大气球，吸气时，这气球便鼓起来，呼气时它又泄了气。动作由肚腹完成，时起时伏。开始需要20-25分钟，然后逐渐延长，到30-45分钟。身体可以在过程中休息5-10分钟。

3、姿势不变。从脚趾至头顶，以意念来观察整个身体。开始需要30-45分钟，以后时间缩短。熟练以后，能看清自己的体内，甚至自己的五脏六腑，动脉及静脉的流向，以及骨骼内部。

这三种冥想法是印度语（Vipasana），“意念的呼吸”或“洞察力”的意思。这种冥想法是释迦牟尼苦行之法。现在东南亚、印度的和尚们还在沿袭，西方也开始效仿。在生活中如果能实践冥想，就能够达到超脱的境界。从身体健康、保持心理安宁和解除心理压力等多方面效果来看，现代人是应该掌握冥想法的。三种方式中每一种都应该在一段时间里坚持做到。

七、规定禁食和静默一日。一周当中要有一天坚持不吃任何需要咀嚼的东西，只喝果汁和水，并且尽可能保持静默之态。

八、注意力集中于一件事。吃饭的时候就是吃饭，学习的时候就是学习，开车的时候就是开车，都是一心一用。不同时去完成两件事情。在吃东西时，对咀嚼的过程，味道，食物的颜色与形状，都要运用意识，咀嚼的时间一般越长越好。

九、释放力量。选择安静的时间释放自己的力量。或者躺或者站。从脚或者头或者胳膊，从哪儿开始都可以，慢慢地扭动身体，扭动脊椎，好像一样动作，也可以像个孩子一样爬行。不管什么样的动作，专心致志地去做，渐渐地，动作就变成了舞蹈。伴随适当的音乐更好了。身体自然摇摆，或激烈或缓慢，身体还可以颤抖、跺脚、蹦跳。这样持续一两个钟头，然后收束，恢复原状。

十、发声。到大自然当中任意呼喊，笑声，哭声，动物声，都可以。所有的声音都自由放达，或大或小，充分地喊叫。不要限制哭或者笑的时间。

十一、愉快接受。不论面对什么，都愉快接受。或者做事情，或者娱乐，一律乐以待之迎之。

十二、学会原谅，消除心中之恨。你怀有恨的情感吗？恨是精神的癌症，往往会内化为肉体的癌症。如果心中有恨，灵魂就会不自由。因为，恨成为灵魂的一部分，它蜷缩地存在着。认识到恨是产生癌症的要素，就要释放它，使我们自己不会因此而受苦。消恨即是原谅，所有的恨通过原谅都可以消失。

压力也是恨之一种。任何精神上的压力和紧张，都会影响肉体上筋肉的形态。解除了精神上的压力，那么肉体上的压力自然也就解除了。一个人总是感到恨厌，感到愤怒，这样的情绪结合持续下去，会再现不愉快的事情发生时的情景。

冥想要在自然当中，最好是郊野之地进行，最好是独自一人来做，或者同可以信赖的朋友在一起同坐。处于某种情形的再现时，呼吸声变粗或者愤怒产生了，要等待情绪平静后，做几次深呼吸。要客观地看待一些情况。如果心情总是无法保持安宁，就会发展成行为。那么心中假设一下对象好了，利用枕头或者墙壁当作对方，大约能使对方死亡。或者尽情地叫喊，有意识地看看这样行为时的自己。在愤怒和激情平定下来，或者筋疲力尽时，继续做冥想。然后问对方，再问自己：“对于那些，能原谅吗？”能原谅，真的吗？如果判断不是真的，那问题还会再现。只有确定真的能原谅对方时，就坐下来，写一封表示原谅的信。最后，把这封信烧掉。

身体——肉体，它是什么？有时，会感到它麻烦，会受它的束缚，有时，会感到它重要，非常重要，是我的真正的财产。

身体——肉体，具有这两重性。身体是物质。它的生存又需要别的物质。于是，要产生欲望，世俗的欲望。有的人感到欲望得不到满足时，就想抛弃肉体。

可肉体是多么重要，它可以经历人生的全部体验。肉体产生就意味着诞生，反之，肉体消失，就是死亡。从诞生到死亡，所有的体验都在肉体内部发生。

所以，人生就是体验。人生不是为了获得什么最后的成果，或者得到什么最终的答案而存在的，人生是一个“体验”的过程。如果我们说人生是有意义的，那就是“在过程当中体验人生”。然而失掉了肉体，就无法找到体验的场所。所以，肉体是宝贵的。

肉体不是一般的物质，而是最具灵性的物质。因为它是保存灵魂的神圣的地方。这神圣的地方要神圣地存在到死亡。因而，肉体就像生之火炬。肉体健康地、洁净地、神圣地存在着。它知道什么样的欲望是可以允许的，什么样的欲望是过分而丑陋的。这样的身体便是我的佛堂。我在这佛堂中虔诚而恭敬地生存着。

我常常坐着发愣。旁人误以为我在想事情。想得那么认真。可我不是在想，而是坐在那里感觉肉体中流动着力量，颤动着力量，悄悄地体会那力量。时间在体会中飞逝，但我忘记了时间。身边有人，我也忘记了他的存在。我坐在那里，对身体充满谢意。

安静地依凭着身体，我的身体渐渐着实，我的心中产生着热。脉搏在慢慢跳动，我在呼吸，我感到手脚温暖。我把一切交给身体，脉搏静静，呼吸轻轻，我与我的身体同在。

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