道教神仙都是什么来头？

道教的最高信仰虽然是“道”，但由于宗教的神性论，决定了道教也必然有神性；再加上道教的最高追求是“长生久视，羽化登仙”，所以道教必须建立规范在“道”的意义上的神仙系统。所以说，道教的理论和内容，几乎都是围绕着神仙信仰而展开的。

道教所谓的“神仙”，其实是对“神”和“仙”的统称。神仙普遍具有三大特征：超越常人的能力、长生不老、神仙不受任何人世间的羁绊。这些特征及其表现，实际上是人们集体无意识的一种精神追求。

道教根植于中国文化土壤中，虽然崇奉的神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中找到它的源头。归纳起来，道教神仙的来源不外三端：

一是来源于中国古代原始宗教的崇拜物，即“天神、地?、人鬼”的格局，包括自然自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等各方面的神仙。比如土地、星君、雷公、电母、河神等，就是以日月星辰、山川河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。

二是来源于对神话传说人物的继承和改造。道教将神话人物加以承袭，并在原基础上加以改造，使之成为富有道教色彩的神灵，如黄帝、东王公、西王母、九天玄女等仙真。

三是来源于对圣贤崇拜的承袭。早期道教经典《太平经》就有对圣贤的崇拜，历史上的圣人、功臣、烈士、神话人物、修道者，如孔子、岳飞、关公、齐天大圣、葛洪等，皆列入了神仙的行列。

据不完全的统计，道教的神仙多达近千位。道教是以人为本的宗教，道教神系中的许多神其实都是现实生活中的人所神化。这样创造的神，即是本着有功于民则祀之的原则，把人奉为神，所以道教的神仙体系，呈现出一番包罗万象的景象。