念南无阿弥陀佛和念南无观世音菩萨是一样的吗？

从佛法上讲，是一样的，念什么都是一门一法，有的还喜欢念地藏王菩萨。念什么到功夫都能往生，但前提是你发愿了，想去。观世音不但是西方三圣也是娑婆三圣，念观世音菩萨肯定是殊胜的，哪怕一时礼拜供养。
但阿弥陀佛毕竟是西方极乐的佛主，阿弥陀佛经、无量寿经都说念阿弥陀佛往生，或者通俗的说，念阿弥陀佛阿弥陀佛就加持你，念观世音菩萨呢观世音菩萨就护佑你，但是你说危难时候念阿弥陀佛行么？当然也可以。
菩萨哪有分别，你要你是佛弟子，哪个佛菩萨都一样对待你，你记起来观世音菩萨有求必应，危难时候对观世音有信心，难道菩萨还会怪你？
根据自己因缘选择，你对那个极有信心，就念哪个。再说你没事念念其它的也挺好。

印光法师文钞中有些开示，摘录如下：
●至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计校。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。弥陀、观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。（文钞续编卷上.复念佛居士书）

　　●所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。（文钞正编卷二.复张云雷居士书二）

　　●观音圣号，乃现今之大恃怙（音是护，依靠），当劝一切人念。若修净业者，念佛之外专念。未发心人即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音求生西方，亦可如愿耳。（文钞三编卷二.复周伯遒书十五）

　　●念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎？（文钞三编.复宁德晋居士书十五）

　　●阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事？观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理？生西当以信愿为本。若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄，亦必解脱。（印光大师文钞菁华录）

都可以化解灾难。唯一区别是念观世音菩萨要回向西方极乐世界。念观世音菩萨为了世界和平。南无阿弥陀佛！

一样一样，多念多念

其实较果同样
有人信佛陀，也有信观音