佛说为什么没有第一因

您把因果律“理解”死了，因和果之间还有个缘，缘就是今人说的条件。有因，还必须有缘，才能产生果。 杀业有两种情况，一种是被杀者不欠杀（人）者之杀债，但是却有横死之业；一种是双方之间有杀债，因缘际会。 第一种情况，创造了新的因果报应的起因；第二种情况，是不断进行的一个恶性循环。 佛法教育人，在这两种情况下，如果是主动方，要断掉杀缘，就是放弃杀掉对方；如果是被动方，要不起嗔恨报复心，了结此果，断掉将来报复对方的因。这样才能在业力中解脱出来。否则冤冤相报没完没了。 当一个人彻底戒杀、吃素后，会得到两种果报，一是长寿，二是少病。之所以得到这样的果报，是因为他不杀，改变了自身的缘，使原来当发生的导致短寿多病的缘变弱，甚至完全消失。 所以，佛门有一句评价真实修行者的话，叫作“潜把江山来转换”，说的就是这个意思。 南无阿弥陀佛

宇宙是从有而来，不是从无而来，就像一条凳子的形成需要先有木材一样，木材需要种子一样，都需要前面有才有。

佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛法的理论:‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理，不能涵括万千的因果关系，为其本身的思想便利起见，所发明创造出来的一个假想或假定罢了。

假设说我们去看第四场的‘速度与激情7’电影，从三点‘开始’演，到五点结束’，但是我们再仔细想一想，第四场电影的‘开始’，其实就是第三场的‘结束’，而第四场的‘结束’，不就是第五场的‘开始’吗？

所以说‘开始’这个概念，只是对某一特定事物而言才有意义；对整个错综复杂、因果相续的宇宙而言，就没有意义了。
【时间是流动不息的，谁能从中找出停止不动、所谓‘现在’的一点来？然后说这一点就是‘开始’呢？】

因为宇宙是无始的，也是无终的，人们殚精竭虑去追求‘宇宙的第一因’，将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到‘第一因’时，【你势必发觉在它之前还有一个‘因’】。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的‘第一因’来。时间如瀑流，刹那变灭，某一点之终结，即另一点之肇始，佛性乃不生不灭，无所从来，亦无所去。缘起如幻，万法皆假相，何来第一、第二。
佛教讲因果，“第一因”是指：万事万物的起头或开始，而在这个起头或开始之前，并没有其它的“因缘”或“条件”的酝酿。也就是说：“这个起头或开始，它是个别独立的；它是偶发突然的；它是无中生有的。” 那么，在偶发的因之前（我们叫无因之因），宇宙间有“无因之果”么？如果宇宙间没有“无因之果”那么和无因之果一样凭空出现的无因之因，逻辑上就不可能存在。