你证我证--你知我知。
心证意证--心知肚明。
是无有证--是没有什么可以拿得出手的认证。
斯可云证--**就可以论什么认证不认证的。
无可云证--可达到了没什么认证不认证的境界。
是立足境--那才是站得住脚的境界。
[说明]
史湘云口快，说出演戏的孩子“倒像林妺妺的模样儿”。宝玉怕黛玉恼，马上使眼色，结果恼了湘云。宝玉忙去解释，又被黛玉听到，也向宝玉发脾气。宝玉两面受气，觉得庄子的消极无为的思想有道理，联想到自己也如《寄生草》曲中所说“赤条条，来去无牵挂”，十分颓伤，便参究禅理，题了一偈和下面一支《寄生草》曲。第二天黛玉看了，说偈末二句“还末尽善”，便又续了两句。宝钗就引惠能作偈而承师位的故事，说黛玉的偈语方是悟彻，笑宝玉愚钝，以此阻止他参禅。
禅宗哲理，原本就是从世间生活中来的，本不“高深”，本无“玄虚”的，是很“平普”的。 只是有些故作“高深”的人，常常喜欢在众人面前“卖弄”罢了。什么样的境界？一切由缘而起而其性空。就是心经上说的：色不异空、空不异色，色即是空、空即是色，受、想、行、识亦复如是。性本清净，一念妄动，随缘造作，万象生起。回复本真亦即见性。如如不动，一念不生。
[注释]
1.参禅——佛教禅宗的修行方法，即习禅者集中精神参究禅理，以求“顿悟”的意思。偈，见前《石上偈》注。
2.你证我证，心证意证——意谓彼此想从对方的身上得到感情的印证，内心在寻找证明，表情达意也为了获得证明。证，印证，证验，实验而有所得。在佛教用语中又作领悟、修成解。如《五灯会元》：“依吾行者，定证妙果（佛家称其所谓真理叫果）”。偈中“斯可云证”的“证”即作“悟”解。
3.是无有证，斯可云证——意谓无求于身外，不要证验，才谈得上参悟禅机，证得上乘。无有证，即无证。禅宗认为宇宙间的一切都随人心的生灭而生灭，佛就在每个人的心中，天堂地狱也在每个人的心里，毋需向外追求，不必求外界证验，因为万境皆空，本无证验可言。《传灯录》：“身等空界，法同梦幻，无得无证，然后谓之解脱。”
4.无可云证，是立足境——意谓到万境归空无证验可言时，才算找到了安身立命之境。
5.干净——禅宗与其它佛教派别不同，以为终日诵经静坐并不能成佛，丢掉邪念，顿悟到内心本自清净，即可成佛。参见神秀、惠能所作偈及前妙玉《图册判词》注。
那是高鹗续的，不用太在意
重点在"是无有证，斯可云证，无可云证"
能说此诗的人必是已经明心.
我考
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