管子中关于培养人的名句是什么

管子中关于培养人的名句：
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

管子名言名句
圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。
善游者死于梁池，善射者死于中野。
夫兵事者，危物也，不时而胜，不义而得，未为福也。
天因人，圣人因天。天时不作勿为客，人事不起勿为始。
民未尝可与虑始，而可与乐成功。
顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？
君人者有道，霸王者有时。国修而邻国无道，霸王之资也。
法者，天下之至道也，圣君之实用也。
生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。
所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。
夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。
事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。
货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。
取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
计必先定而兵出于竟。计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。
夫五帝三王所以成功立名，显于后世者，以为天下致利除害也。事行不必同，所务一也。
有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
民者，服于威杀然后从，见利然后用，被治然后正，得所安然后静者也。
千里之路，不可扶以绳。万家之都，不可平以准。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
鱼鳖之不食咡者，不出其渊；树木之胜霜雪者，不听于天；士能自治者，不从圣人。
夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。
满盛之国，不可以仕任；满盛之家，不可以嫁子；骄倨傲暴之人，不可与交。
功成者隳，名成者亏。日极则仄，月满则亏。
身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。
道者，一人用之，不闻有余；天下行之，不闻不足。此谓道矣。小取焉则小得福，大取焉则大得福，尽行之而天下服，殊无取焉则民反，其身不免于贼。
治官化民，其要在上。是故君子不求于民。
霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。
无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。
观国者观君，观军者观将，观备者观野。
圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。
古之隳国家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。
粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。
景不为曲物直，响不为恶声美。是以圣人明乎物之性者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。
圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。
如以予人财者，不如毋夺时；如以予人食者，不如毋夺其事，此谓无外内之患。
钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
人之可杀，以其恶死也；其可不利，以其好利也。
智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。
天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。
兵者，尊主安国之经也，不可废也。
天下者，无常乱，无常治。不善人在则乱，善人在则治。
仁从中出，义从外作。
道也者，上之所以导民也。是故道德出于君，制令传于相，事业程于官，百姓之力也，胥令而动者也。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。