鲁迅以笔为武器,战斗了一生,被喻为

被喻为"新文化的旗手"

"民族魂"是鲁迅去世后著名民主人士沈均儒提写在大白布上的,覆盖在鲁迅遗体上,当时上海十万民众为其送葬.这是我们老师上课讲的你还可以参见以下内容

七十年前的今天，我国思想文化界陨落了一颗巨星。他为了一个梦想，战斗了一生；他为了民族的新生，探索了一生；他为了国民的觉醒，勤奋了一生；他为了青年的建康成长，奉献了一生。面对几千年的传统，他虽孤身“荷戟”，也不曾退缩；遭遇撤职、通缉、特务的盯梢、暗杀的恐吓，他也没有畏惧。四面的打压难敌他锋利的投枪与匕首，别有用心的吹捧也不能改变他冷对的横眉。因为他“没有丝毫的奴颜与媚骨”，有的只是铮铮铁骨。他虽然生前饱受诬蔑，但他去逝后，民众把一面白色的大纛盖上他的遗体，上有著名民主人士沈钧儒亲笔书写的“民族魂”三个大字。这个人就是鲁迅先生。转自81.china.com
在先生去逝七十周年之际，纪念鲁迅先生不仅仅是因为他曾是我们民族思想史上的一位巨人，曾是一位在民族危亡之时孤身鏊战的文化战士；更是因为，今天，我们的国家正走向富强，我们的民族正在崛起，但我们的社会思想却迷失了方向，我们的文化成了金钱的奴仆，所以，这颗灵魂对于今天的中华民族来说，尚不可忘却。转自81.china.com
永远向前看转自81.china.com
殷周以国家行为进行的祖宗崇拜，持续了一千多年，对汉民族文化的形成产生了重要影响。这种文化土壤产生了儒学，它以恢复上古传统为特色，在战国时期尚是诸家学说之一派，但在西汉时期成了国家思想的垄断者，直至封建社会结束。殷周以祖宗崇拜为内容的宗教祭祀并没有随着奴隶社会的结束而消失，在封建社会又得以延续，且贯穿始终，宗庙也随之成为政权存在的象征。文化上的孔子崇拜和政治、社会生活中的祖宗崇拜成为汉民族文化的厚重积淀，极大地影响了中国人的思想方式。转自81.china.com
自古以来，中国人总是习惯于向后看，向后看成了中国文化中最普遍、最持久的传统。封建帝国的统治者谨遵祖宗成规，不敢稍有逾越。民众在无以为生之时，总是向往昔日的太平盛世，向往唐汉，甚而向往远古蛮荒的尧舜时代。本应是引领社会前进的知识阶层，在整个封建时代的表现更是让人心寒。历朝历代的的知识分子全体向后看，都把孔子奉为宗师，沉迷于儒家经卷。经学走到了尽头，再从理学开始。可以说，整个封建社会只是在对儒家经书进行注释，从没有过真正意义上的社会科学。由于整个社会都是向后看，使得中国虽经历了两千多年的封建社会，但思想文化还落后于诸子百家时代。转自81.china.com
鸦片战争的炮声来中国带来了灾难，也给中国带来了西方的思想文化，遭受屈辱的中国人终于有了向外看、向前看的人。鲁迅先生也许不是中国思想史上向前看的第一人，但他却是最坚决的一个，百折不回，永远向前看。转自81.china.com
选择“异路”，东渡扶桑，弃医从文，加入同盟会是他前行路上的脚印，也是他遭到挫折后重新作出的一个个选择。辛亥革命的失败，虽然让他深感失望，但失望之后是冷静的探索，而不是回头看，不是回头仰慕汉唐盛世，呼唤尧舜圣明，因为他坚信辛亥革命的路标是向前的。新文化运动是向前的，只是因为可能的希望，他就全身心地投入其中，成为新文化战线上向旧传统冲锋最英勇的战士。不久，新文化运动也失败了， “荷戟独彷徨”的鲁迅不仅不愿随波逐流向后转，而且不能容忍复古派、国粹派的妖雾毒害有所清醒的青年。这时的杂文既是和文化逆流斗争的武器，也是为青年驱除毒雾的清风。为了将青年一代引向前方，他和整个社会的传统势力斗，和北洋政府斗，和国民党政府斗，和御用文人斗，和同一阵营的错误思想斗，和一切防碍青年向前看的力量作最坚决的斗争。当他接触了中国共产党，了解了党的方针政策，认识到以马克思主义作为指导思想的中国共产党是中华民族走向新生的希望后，他就接受了马克思主义，成了中国共产党最坚定的朋友。转自81.china.com
鲁迅先生的眼光是向下的，所以才能永远向前看。他不仰慕达官贵人，不醉心于荣华富贵，而是始终关注处于社会底层的普通国民。站在他们的立场上，他看穿了历史。在他看来，中国封建社会两千多年的历史，每一页都写满了“仁义道德”，但字里行间却都写着“吃人”，“一治一乱”是历史的表像，历史的实质是普通中国人“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”，所以他不留恋过去，坚决反对复古。要使中国人真正成为“人”，不再做奴隶，只有“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”，所以他坚定地将目光投向远方。转自81.china.com
我们这个民族在被儒学愚弄了两千多年后，有了这样一颗伟大的灵魂，可惜我们不够珍惜。时至今日，历史上的祖宗崇拜、儒家的复古思想还较广泛地影响着我们这个时代，还有不少中国人习惯于向后看。从一般的文化心理来说，数典忘祖、欺师灭祖绝对是中国人难以承受的罪名，祖墓宗庙仍是主要的文化禁忌，今人的福祸均取决于祖上的善恶；武侠小说有一个永恒的模式，武林新人总是借助上古神兵、先师秘籍得以报仇雪恨，挽救武林，一统江湖。这些虽是一般的文化现象，却能折射出我们社会的文化思维模式。转自81.china.com
因此，在我们国家发展的关键时期，一些向后看的观点也就较有迷惑性。转自81.china.com
改革开放之初，打开国门，国人有感于中国和西方发达国家巨大的经济差距，就有人提出要补资本主义的课，中国要重新发展资本主义，还有比较激进的青年，看到香港的繁荣，就为殖民侵略大唱赞歌，甚至说中国应该做三百年的殖民地，这还都是些自认为“精英”的人。其实就是具有高中文化的人，也应该看到这样一个事实：印度实行的是资本主义，也并不发达，还有比印度更不发达的资本主义国家；中华民国实行了资本主义制度，也没有立竿见影，使中国走向富强。其实，实行历史的倒退，再从资本主义的起点出发，会走向何方，这些“精英”人物也不了然，他们的这些呓语和鲁迅时期的某些复古家对三百年前太平盛世的仰慕，没有什么实质的不同。转自81.china.com
这些向后的言论，在改革开放之初虽较有市场，但共产党毅然前行了。二三十年的时间，我们的国家就摆脱了贫穷，实现了温饱，正迈向小康。在这个过程中，我们的社会确实出现了新的问题，如环境污染，官员腐败，老百姓看不起病、买不起房、子女上不起学等。老百姓对此不满是正常现象，但有人却将改革开放之前的蓝天白云、官员清廉、免费上学看病分房和这些问题对比，借此质疑改革，否定改革，引导人们向后看。如此将魔术手法用于社会舞台，实质是对国人的愚弄，这种人大可以在鲁迅先生的《瞒和骗》一文中对号入座。转自81.china.com
鲁迅先生在三十年代曾以苏俄诗人是遂宁为例，告诉当时的青年：革命不像想象的那么浪漫，革命成功后也不会如想象的那么理想。今天，我们也要清醒地认识到：向后看，走回头路并不能解决现实的问题，方向偏了，可以调整，有了问题，努力解决，民族崛起的希望在前方。俄罗斯总统普京的话我们可以旁听，他说忘记了苏联时期是没良心，再回到过去则是犯糊涂。在中华民族前进的道路上，“向后看”的思想还会以不同的面目出现，我们如果像鲁迅那样，永远向前看，就能避免历史上曾出现过的复辟倒退。转自81.china.com
第一要着是救治精神转自81.china.com
人们常说，性格决定命运，这话适用于个人，同样也适用于一个民族。转自81.china.com
早年的鲁迅认识到了这一点，他提出了“立人”思想。他在《文化偏至论》中说：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下。”他认为国民人格精神的独立是国家民族强盛的前提。他弃医从文就是认为救治国民的精神是第一要着，欲从唤醒沉睡的国人，改变国民的精神入手实现救国救民的理想。他为此发出了一声声振聋发聩的“呐喊”，进行了一生的探索。转自81.china.com
鲁迅坚持不懈，奋斗一生，并没有成功，也许是鲁迅之前无一鲁迅，鲁迅之时唯一鲁迅，但先生的这一认识无疑是正确的。中国革命的成功是以发动群众为前提的，新中国建设的伟大成就也源自于人民群众高涨的爱国热情。郭沫若曾说：“鲁迅之后，无数鲁迅眉。”可今日之中国竟无有鲁迅。转自81.china.com
是中国已成为鲁迅所说的“人国”，还是国民的精神已臻完善？可是从新中国建立以来，从国家民族到家庭个人，大大小小的灾难，仍常常让人看到国民劣根性的狰狞。由于国民劣根性所造成的惨祸多是本可避免的，所以尤其让人感到痛心。转自81.china.com
大跃进和十年文革至今仍让我们感到痛心，这两场运动固然都是起自于上层，但民族性格的缺陷实为不可忽视的原因。大跃进的错误决策早已得到广泛地批判，但类似的运动并未绝迹。即使是在改革开放以后，大大小小、各种形式的“大跃进”仍在不断地上演。改革开放之初，全国几百万个村庄，由集体经济一夜之间转化为个体经济，速度之快令世人瞠目，但在我们大唱赞歌的时候，蓦然发现，三农问题成了中华民族崛起的巨大障碍，而当初坚持集体经济的少数村庄竟成了建设新农村的样板。高校扩招，教育转轨，也是以大跃进的速度完成的，但教育发展的颂歌还没唱到休止符，人民就发出了哀叹：教育成了压在他们头顶的一座大山。政绩工程，开发区，工业园，影视城，军队经商，公检法办实体等等。摸着石头过河的过程中，我们竟呛了那么多次水，而这些竟都和当年的大跃进有着惊人的相似。十年文革上演了多少人间惨剧，但其原因又岂只是领导人的错误发动所能涵盖。当年某国家领导人的儿子被人从楼上推下摔成终身残疾，后来孙志刚在看守所内被活活打死，这两件事都没有长官意志，都是人性残忍的具体表现，实在没有什么不同。不同的是一个失去了健康，一个失去了生命；昔日的施害者是造反者，现在的凶手是执法人。文革中还有不少的老人、女性、孩子蒙受屈辱，遭到不幸，但近几十年频现于媒体的各种人间不幸催生了一个新的词汇——弱势群体。转自81.china.com
无数的事实证明，我们的民族性格尚有不少的缺陷，我们的思想文化界应该正视这一点。如果说在极左时期，知识阶层的失语是由于政治环境的高压，那么在解放思想后仍做政治的附庸，甘为金钱的奴仆，就只能说明我们的知识一族，本身尚不能独自直立。转自81.china.com
多少中国人曾因为贫困遭受不幸，而今财富竟成了不少富起来的中国人的魔鬼。救治国民精神，完善民族性格尚不过时，忽忘“民族魂”。转自81.china.com
今天谁来“救救孩子”转自81.china.com
鲁迅先生发出的第一声“呐喊”就是“救救孩子”，他希望国民在孩子还没有或较少受到吃人思想毒害时，将他们解救出来，使其成为不再“吃人”的新人。其时他还相信进化论，他希望从孩子开始，逐代成为新人，进??他父母福气的材料，并非将来的‘人’的萌芽”，呼唤觉醒的父母“各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福地度日，合理的做人。” 转自81.china.com
今天，我们的孩子更加不幸，不仅被父母看作福气的材料，而且被整个社会看作福气的材料。转自81.china.com
父母望子成龙、望女成凤的自私扼杀了多少孩子的天性，又造成了几多人间惨剧。孩子考试成绩不好，父母会打着“爱”的旗号而肆意殴打，尽情羞辱。这样的情况多到无法统计，孩子身心受到的伤害更是无法量化。见诸报端的某中学生因对学习的恐惧而锤杀亲生母亲的残忍，应该可以让我们反向想象几十年来无数孩子曾经的遭遇。转自81.china.com
今日的学校呢？今日的学校本应是鲁迅先生希望中的新式学校，但先生在天之灵万不会想到，今日的学校却成了一个个集体屠场，合法地屠戮着一代代青少年不能给学校带来福气的天性。学生为学校带来的福气可分两种，一种可扩大知名度，一种能填饱学校的腰包。知名度大了，就能招来更多的学生，收取更多的钱；钱多了就能把学校建设得更好，招集更多的“好”老师，再招来更多的高分学生。这就是学校所谓的良性循环。升学率决定着学校的发展，学生的考试成绩决定着老师的一切“福气”，几乎师生间的一切不幸也都可以由此解析。转自81.china.com
打开电视，以孩子为对象的广告可谓铺天盖地，精明的商家从孩子身上发现了无限商机；走进书店，复习资料、习题集可谓汗牛充栋，扮靓装酷你情我爱暴力恐怖等精神鸦片更是随处可见，其中固然有些古代和西方经典的翻印，但只要看一下定价和印刷情形，就明白其目的还是在于赚钱，想找一本真正为孩子出的书，无疑于到狗嘴里拔象牙。这些年，社会真正为孩子做的值得称道的事应首推希望工程了，无数善良的人们以为把孩子送进学校就是让他们踏上了一条希望之路，但看看我们的教育都给了孩子什么。高校学子刘海洋的黑熊试验，马加爵的犯罪原因，山区姑娘苟丽中专毕业后的屈辱人生路等等等等，如果说这些都是极端的例子，再看看各种媒体上报道的各级各类学校学生的人性的残忍，难道我们就不该问一问，为什么我们的孩子从小就接受正规的学校教育，还没走出校门，就丧失了人性。转自81.china.com
没有孩子的精神的建康成长、全面发展，我们民族的明天又会怎样？鲁迅先生走了七十年了，谁还能发出那样的“呐喊”—— 救救孩子。转自81.china.com
蒙尘的“民族魂”转自81.china.com
翻开鲁迅先生的书，我们发现，先生有那么多至今熠熠闪光的思想我们没有珍惜，没有继承，以致于社会文化渐趋于糜烂、颓废，成为“吃人”者的遮盖布，同时还有那么多先生痛心疾首的现象在我们的社会滋生蔓延，被国民奉为处世宝典。转自81.china.com
鲁迅先生说：“涵养人之神思，即文章之职与用也。”他正是认识到了文艺“转移性情，改造社会”的功用，所以弃医从文；他看到要改变当时中国殖民地半殖民地的社会现实，需要培养国人的反抗精神，他写了《摩罗诗力说》，译述了《斯巴达之魂》；他看到当时玩闲适的小品文会麻醉青年的斗志，所以他极力反对“为艺术的艺术”，极力主张为人生的艺术，为社会的艺术。转自81.china.com
看看我们的文艺，可曾有过“转移性情，改造社会”的自觉。文革时期，文艺沦为政治工具，那还可以说是因为政治的高压。文革之后的伤痕文学、寻根文学、先锋文学及所谓几代几代的朦胧诗也可视为解压之后情绪的聚然宣泄。那么当打开国门，当我们发现自己远远地落后于世界时，我们的文艺可曾有日本电视剧《阿信》那样激励国人穷不卑，富不奢，艰苦奋斗，创业一生的文艺精品，没有。我们有自以为国粹的武侠，有迎合男性粗野的凶杀、暴力的，有迎合女性糜烂、一夜情浪漫的，还有迎合男女阴暗心理的帝王、皇后、格格的。中国的文人在这方面的神奇，实在让惊叹，国人不愿说出口的丑陋内心，他们全摸得神准，在各种文艺载体里表现得淋漓尽致。文艺如果是女人，她会为了挣钱快去做鸡；文艺如果是男人，他会去泰国做人妖。事实上，我们的文艺也早已成了妓女、人妖，这样说唯一不当的是怕那些性工作者生气。现在有的人钱多得花不完了，就冲名来了，想在国际上出名，迎合完了洋鬼子的审丑心理，拍了中国人的贫穷、丑陋，再拍些人不人鬼不鬼的《无极》。国人的精神状态这些年来和文艺题材内容有着惊人的吻合，现已到了为钱为满足变态心理而将人性的丑恶张扬成了派头、自豪，不知以后还会怎样。转自81.china.com
89年，总设计师总结说：“十年改革最大的失误是教育。”各级大臣山呼了几声完事。现在我们要建设和谐社会，不知没了文化的中国能否和谐起来呢。唉，我们的文艺实在烂得不成了样子。转自81.china.com
鲁迅先生的《拿来主义》，今人读来是否汗颜？转自81.china.com
先生认为“大宅子”里的“鱼翅”可以吃，“鸦片”可供治病之用，“姨太太” 应请她们各自走散。英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的各种小东西涌入国内，是任其送来导致的，我们不应听凭其送，而应自己去拿，有选择地“拿”，实行“拿来主义”。转自81.china.com
看看改革开放以来现实，不知是我们把先生的话当成了“鱼翅”，还是我们因为冷落了先生的话而将“鱼翅”弃之墙角，反正国人的审丑情趣如废田的野草疯长成连天的荒芜。唐诗宋词成了妓女的饰品，传统美德成了破鞋，而破鞋成了明星、款姐，姨太太发展了二奶奶。在对外的经济活动中，由于家贼的吃里爬外，我们曾进口过洋垃圾，高价购买过废旧设备，但我们毕竟通过开放发展了经济，壮大了国力；我们也曾一度陷入“造不如买，买不如租”的误区，但我们现在清醒了，终于提出了自主创新。做生易被骗了钱，以后可以学精明点，所以我们自称是“交学费”。 转自81.china.com
在文化上，我们却自甘沦为西方的殖民地。西方的垃圾食品成了富家子弟的美食，也是穷人的孩子的奢望，日韩的电影让我们的少男少女甚至想留住青春尾巴的半老妇人皆以成为杂毛为美。无数中国人成了好来坞的粉丝，好来坞则成了中国艺人成功的标签。不良女大学生在蓝眼睛、黑鬼胯下的无耻遭到恶骂，可谁能改变社会视洋鬼子为嫖客的妓女心态。多年以来，我们的社会，我们的文化，我们的媒体习惯于视出国为一个人的巨大成功，我们的人和事，我们的言和行，我们的一切都把洋人评价作为最终审判。《哈佛女孩刘亦婷》之类书的多年畅销，在一定程度折射了国民的殖民地文化心理。西方通过枪炮施加于我们的耻辱被无数中华好儿女的热血汇成的滔天血浪所冲刷，新中国工人阶级的汗水洗掉了“洋火”“洋油” “洋钉”的“洋”字，但站起来又富起来的中国人却因了原始本能的作用，在金钱面前低下了头，弯下了膝，把昔日赶跑的鬼子迎回来，供在信仰的庙堂。林林总总又岂能是“打开窗户飞进了几只苍蝇”所能解释的。转自81.china.com
无论是对待古代还是西方，鲁迅先生希望我们要有勇气，我们确实胆大如天；先生希望我们运用脑髓，认真挑选，我们也算做到了。但我们却放弃了香草，“拿来”了腥臊。转自81.china.com
鲁迅的眼睛最是明亮，当今国民却在“鸦片”的袅袅轻烟中飘飘欲仙；鲁迅的骨头最硬，中国人正在补钙，但是假药很多。先生走了，中国没了鲁迅，所以经济学家之类专家的“高论”今日才被戳破；中国人感受到了冷漠的威力，体会到了被“瞒”和“骗”的屈辱，才想到了中国曾有个鲁迅。先生走了，他为我们留下了一伟大的“民族魂”，但是我年来，我们不知珍惜，使其蒙上了太厚的污垢，遭受了太多的屈辱。所有正直、善良的中国人都应该明白这一点：鲁迅是今日中国的所谓“精英”人士的天敌，“精英”因为害怕，所以诋毁，所以诬陷，所以躲避；他是中华民族的灵魂，所以我们不要忘记，要珍惜。这棵不朽灵魂的价值在于国家的富强，在于民族的的崛起，在于每一个中国人都成为真正的、直立的、大写的“人”，不应该是我们日后的遗憾、感慨，也不应该成为子孙后代顶礼膜拜的神灵。转自81.china.com
2006-11-15转自81.china.com

鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中国文化革命的主将。[你们都傻啊还"新文化的旗手"还xiexie啊]

真正的勇士，敢于真面惨淡的人生。

对华战前心理战间谍一号人物