谁给解释一下，“不看僧面，看佛面” 这句典故

传说韦陀护持佛法，除恶扬善时比较严厉，看见人行恶就要惩罚，这样有悔过的人往往也被惩处，与佛家教义相违。于是佛祖就将韦陀放在他的面前，即面向大雄宝殿，要他在施法时要看一下如来。如此，便成了放人一马，留有改过自新的机会的一说。

弥勒，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。

韦陀是佛的护法神，佛教把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。

扩展资料：

解释：比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。

用法：复句式；作谓语，分句；形容宽容某人或某事。

出处：明·吴承恩《西游记》第31回：“古人云：‘不看僧面看佛面。’兄长既是到此，万望救他一救。”

明·吴承恩《西游记》第42回：“菩萨，你却也多疑。正是‘不看僧面看佛面’。千万救我师父一难吧！”

示例：《金瓶梅词话》第二十六回：你不看僧面看佛面，我恁说着，你就不依依儿。

周而复《上海的早晨》第一部十三：当然，朋友有困难不好袖手旁观，最近公会方面又约我谈了，不看僧面看佛面，总得给公会一个面子。

参考资料：百度百科-不看僧面看佛面

韦陀是佛的护法神，佛教把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。传说韦陀护持佛法，除恶扬善时比较严厉，看见人行恶就要惩罚，这样有悔过的人往往也被惩处。

与佛家教义相违。于是佛祖就将韦陀放在他的面前，即面向大雄宝殿，要他在施法时要看一下如来。如此，便成了放人一马，留有改过自新的机会的一说。

不看僧面，看佛面意思是：形容宽容某人或某事。比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。出自明·吴承恩《西游记》第42回：“菩萨，你却也多疑。正是‘不看僧面看佛面’。千万救我师父一难吧！”

扩展资料：

不看僧面，看佛面近义词，不看金面看佛面：

不看金面看佛面意思是：比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。出自姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：“大天王哀求说：‘自成，老表，闯王，不看金面看佛面，看来如岳叔的情面上，你抬抬手让我过去吧！’”

不看僧面，看佛面民间传说：

寺庙中从宋代开始供奉韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法和出家人。寺庙中的韦陀菩萨手持金刚杵，但仔细观察，金刚杵的持法大有不同。到寺庙中，只要看韦陀菩萨手上的金刚杵，就知道这个寺庙是什么等级的寺庙。

金刚杵总共有四种摆放姿势：一种是扛在肩上的，就像五台山的“菩萨顶”，说明这座寺庙是皇家寺庙，至高无上；一种是杵在地上的，这座寺庙是子孙庙，我们可以在这里烧香拜佛，只是不供香客吃住；还有一种斜搭在胳膊上的，说明这座寺庙可供短暂的吃但是不管住。

最后一种是横放在胳膊肘上的，说明这个寺庙是个十方庙，既可以在这里吃也可以在这里住。所以当我们进了寺庙，不需要询问僧人，只要看看韦陀菩萨手中的金刚杵，就能对这个寺庙一目了然。这是“不看僧面看佛面”常说的一层意思。

有一个皇帝，三次私访普陀山，故事相当有趣，有人说这就是乾隆皇帝三次下江南，便衣私访顺便去过普陀山三次。横竖是传说，大家都晓得的雍正皇帝，是一个大彻大悟的佛教徒，据说在隆乾儿时有国师进宫，雍正皇帝都命乾隆对国师顶礼下拜，而乾隆想他是千乘之尊的皇太子，为什么向一个穷和尚下跪行大礼？但迫于父皇严命，真是敢怒不敢言，那时他就这样想：如果我将来权柄在手的时候，一定对这些坏和尚不客气。后来，他之所以不极力破坏佛法者，因为他的国母皇太后是一个忠实的佛教徒，他还不敢违背他母后的慈意，下边就是他三游普陀的经过。
乾隆皇帝私下江南，漫游各大名山圣地，有一天来到南海普陀山，因为他是私访，所以人不知鬼不觉，大家都不知道他是当今皇帝圣驾亲临，所以一切都是随随便便。普陀山有一个不好的风气，那就是和尚看见人就要向人化小缘，平时坐满了山门外路边石上或树下，谈天说地，听到敲梆打板的号令，齐集斋堂应供吃饭，吃过饭还是坐到外边去说笑谈天，他们的心中是那么安闲自得，悠哉游哉。难怪为了家事、国事、天下事，事事关心烦恼纷乱的顺治皇帝，对这些与人无争的出家人，要说出「百年三万六千日，不及僧家半日闲」的羡慕话来。
乾隆皇帝就不然，他看见这一班吃饭不做事的和尚，就老不满意，更加看见有三五成群的坏和尚把化小缘要来的几个钱，还不务正业，就坐在石地上赌起钱来，甚至有的吃起烟来，这一来可把乾隆帝的怒火引起来了。他想想：我在宫中常听母后对我说普陀山的和尚，是如何的有道德，有威仪，那知还是这一批坏和尚，我回宫一定奏明母后，发兵来捉拿这班坏和尚。
乾隆回宫就把普陀山所见所闻的，都一五一十的告诉母后听，并且说明我要派兵去杀这些坏和尚，毁灭普陀山。他的母后见他对佛教起了如此的反应，就很慈祥的劝他说：「皇儿呀！你的父王祖父以及我，都是忠实的佛教徒，你不能因看见几个不具僧相的和尚，就想把名山毁灭，那是千万动不得的。再说你能知道那些坏和尚是什么人？也许他们是菩萨化现，试试你的心理也未可知，总之，你要听为娘一句话：皇儿呀！佛功德是不可量啊！你不看僧面看佛面啊！」
第二次乾隆又下江南，又想起普陀山的坏和尚来，想再去看看，是否还是如此？来到普陀山一看之下，又是勃然大怒，那些和尚像有意和他过不去似的，一看见他来，一齐把他围起来要钱：「阿弥陀佛结结缘！」化了钱就去吆五喝六起来，到处皆看见这些坏和尚，吃香烟喝老酒，吵吵闹闹的，你拉他拖的，一点出家人的样子都没有。问他为什么要如此，他说他们是海外家风，罗汉境界，你管不了他。
这一下真要把乾隆肚皮气破：「哼！我管不了你！我回去发兵来杀你们的头，看我能不能管你们！」这些和尚吃得醉醺醺的，并不管他说什么，鼓掌大笑而去。 乾隆帝这一下子可真的放不下了，回到朝廷入了皇宫，母后看见他的面色不对，便问皇儿你这次到普陀山怎么又很不高兴的回来？乾隆皇帝答道：「不要提起，母后！那些坏和尚简直把我的肚皮气破，他们什么坏习气都有，无所忌惮，他说他是海外家风，罗汉境界，我管不了他们，他们真是不服王法了，我管不了他，我一定要发兵去杀他一个痛快，一个不留，但看我管得了管不了。」他的母亲等他脾气发过之后，还是以好言来劝慰他，不要为这一点小事，动瞋心，起杀念，他说他们是罗汉境界，恐怕他们就是罗汉变化的，可能是他们有意试试你的心，务望皇儿看在为娘面上，不要造此杀罪，最后她还是这一句话：「皇儿呀！佛功德不可量啊！你不看僧面看佛面呀！」
第三次乾隆帝又游江南，这一次他对普陀山是不怀好意了，带着兵船驻在海上，他打定主意，如果这班坏和尚仍然如此恶行为，不改前非的话，我不再回奏母后，一定随时带兵清剿，杀他一个不留，方泄我心头之恨。他就一步一步的来到山门外边，看见这班和尚反而变本加厉的在大殿外面赌起钱来，同时还有男女杂聚在一起，乾隆帝站在旁边看他们赌钱，心想这些穷和尚真是活得不耐烦，死到临头还不觉，能有几个臭钱，还忙得津津有味，我身边有的是钱，让我来和他赌，使他们钱都输光了，看他们还有钱再赌吗？
想罢伸手掏了一个银圆押上去，就被他们吃去了，一连数把都是输的，最后的孤注一掷也是被和尚吃光了，输得身边一文钱都没有了，气极了把头上戴的帽子脱下来押上去也被旁边一个和尚赢了去，一拿就往自己的头上一戴，乾隆帝见自己帽子输掉，气愤起来，就把身上披的一件很华贵的袍子脱下来押上去赌，结果又被正中推庄的一个像尼姑的女人赢了去，往身上一披，并且还问他再有什么值钱的东西可以拿出来赌吗？
这一下子直把乾隆帝气得一佛出世，二佛涅槃，这些坏和尚不杀还了得？随即就命同来的便衣队，暗中看住他们，不放一个逃去，把大殿四周门窗守住，以防他们从任何一门偷溜走，自己赶紧回到码头，带来很多的御林军，把前寺围困起来，捉拿赌钱的这班和尚，当乾隆皇帝进山门时，还看见他们说说笑笑的走进大殿里去，等到他带军队跑进大殿去捉人时，连一个人影也看不见，不知他们跑到那里去了？找翻了也寻不出一个人影子来。
问问侍从，大家都异口同声的说看见这些人一齐跑进大殿去的，结果鬼也找不到一个，真是有点奇怪。最后有一个人看见皇帝戴的那顶帽子，被一尊很庄严的菩萨戴着：「奏明陛下，你的帽子不是在那里？」大家看见很奇怪，再注意看看皇帝的龙袍，不知怎么又到了观世音菩萨身上披着。这一下子可把乾隆皇帝楞住了。原来我所见的一班赌钱的坏和尚，还是观音菩萨变化示现的，吓得万岁爷跪在菩萨座前磕头不置，并说：「弟子肉眼凡夫，不知菩萨示现，心起恶念，死罪死罪，从此我再也不敢随便轻视僧人，千祈菩萨大慈，勿降灾祸于我。」
祝罢回京，进宫拜见母后，将此次上山所见的一五一十的情形，以及菩萨如何显圣的经过也告诉他的国母，自己也表示很后悔的样子。这时他的国母对他说：「我早就对你说过，你不听为娘的话，现在你相信我的话不错了；不过我最后还是吩咐你这么一句话，今后你如果看见僧人，行为不端，衣帽不整，当你动怒的时候，你就记住为娘的这句话：皇儿呀！佛功德不可量啊！你不看僧面看佛面呀！」

现在有少数的在家菩萨，他们以专谈比丘的过咎为能事，大德居士（其实如此者不是居士）当以此一故事为诫，更记住皇太后的两句话！「皇儿呀！佛功德不可量啊！你不看僧面看佛面呀！」菩萨早知道后来山上要有一些狮子虫出来败坏名山，所以他预先示现，以警当时的帝王，同时也就是说：你们不能因为看见有少数的坏和尚，就看不起名山圣地，最大的目的还是要你们「不看僧面看佛面啊！」

不看僧面看佛面
解释： 不看那方面的情面，也要看这方面的情面。
出处： 明·吴承恩《西游记》第31回：“古人云：‘不看僧面看佛面。’兄长既是到此，万望救他一救。”