关于佛教的两个问题

比个例子啊，一个人杀了个人，杀完之后，他精神病了，不知道自己干过啥，你说被杀的人冤枉不？难道因为他精神病，就不受罚了吗？现在的法律不会惩罚精神病。但是六道轮回没有那么多人情可讲，反而最公平。还是要受罚。因果丝毫不爽，这就是最大的公平。

其实说是例子，其实几乎每个人都做过这样的精神病。你吃的鸡鸭鱼，小时候玩弄死的小昆虫，他们凭什么就被你杀死，你投胎转世了，就当做没事了，不受报应了?这样就算公平了？显然不是。

最后，说佛菩萨为什么帮助受苦的人，恰恰佛看明白，每个人都是作茧自缚，自己感召的因缘果报，所以佛知道众生苦都是自己招来的，你看那些鸡鸭在养鸡场里面，活活的被卷起来，活着拔毛，然后杀死，那些牛羊，活着被扒皮，然后又一刀刀砍杀。佛最有慈悲心了，怎么能不去救度众生呢，就算是罪有应得，但是毕竟还是很悲惨啊。所以佛菩萨才救度罪苦众生。为什么说罪苦众生，就是因为一切因缘果报都是自己惹出来的。

谈谈自己的理解

1、所谓轮回，就是这一世你死后，你的种种因缘会托于胎中而聚合为新的一个人，在佛的眼中，没有什么这一世的人、前一世的人，只有因缘的聚合和消散，而人的苦归根到底还是误认为那些个因缘的聚合体就是自己（我执是苦），其实自己不过是因缘而聚（万物皆缘起）罢了，当下是空，也就没有什么公不公平了。

2、举个例子吧，一个人干活把自己伤了，医生不能说：“这是你自己伤的，自作自受，我不救助”

3、补充一点，其实“偿还罪孽”只是一种通俗的说法，罪业不是靠受苦来偿还的，因为前世罪，今世受苦，今世的人因为苦恼还会再造业，来世还受苦，也就是说如果任其流转，这罪不断像滚雪球一样的累积，不但偿不了还会越积越大，所以佛教劝人行善修行，以此断恶果。

两个问题并一个，无非就是表达自私无罪。
前一个问题，看起来好像对自己不公，那么那些被你欺负的人就是应该被欠的？
后一个问题，那些受苦人是否应该受报，其实不是由你来过问的，从因果角度来说，你施舍是修善，其实还是修到自己身上的。你的施舍举动，今生不报，来世也必有偿。前面的问题无非是施恶业，偿恶报，到这个问题就是施善业，得善报。将来你若是陷入困境，也必有贵人出现。

阿弥陀佛！因爱欲而造恶业，因造恶业而入轮回，恶报是自己做的，因此无论是今生还是来世都应该由同一个债主偿还，而无论他是否记得才是。如果个体不同，怎么也不会把别人的业追加到另一个人身上啊！业报很复杂，没有那么简单。我们帮助这些人，是一种对罪恶的怜悯，明知他已经活不了了还要救助的决心