诸法空相是什么意思

“舍利子！是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。”诸法空相指的就是上面所说的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这就是诸法真实的相状，或者状态。一切法都是缘生缘灭，都没有自性，无自性故空。一切法的状态就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。这种状态，是一切诸法的原态，本来面目。不随诸法之生而生，也不随诸法之灭而灭，所以是“不生不灭”。不因为修行，断除了烦恼，诸法的空相就变得干净了。也不是说心中有烦恼、苦恼，诸法的空相就垢染。诸法空相不随心净而净，不随垢染而垢，所以叫做“不垢不净”。不因为是圣者，空相会增加，也不因为是凡夫，空相会减少。这就是“不增不减”。
空相即实相，这个东西很奇妙，虽然我们看不见、摸不着，但它片刻也没有离开过我们，我们随时都在接触它，随时都处在诸法空相当中，只是友谨我们有迷惑，不能同归，不能蠢轮认同。
这里所指的诸法，既包括前面所讲的色、受、想、行、识五蕴，也包括下面所讲的十二处、十八界，乃至四谛、十二因缘，菩萨的智与得，都在一切诸法之内。既然是诸法，有为、无为、净法、染法都包括在其中。我们人类只是诸法中的一法而已；我们每个个体生命，也是诸法中的一法；山河大地、草木丛林、情与无情，都是一法，都在诸法之中，其原态与空相都是一致的。山河大地，宇宙空间，其空相不因其大而大；一粒沙子，一棵小草，其空相不因好档基其小而小。
这个诸法空相，不可思不可议，不是有相不是无相，不是生相不是灭相，一切二元对立的东西都超越了，包括超越本身也超越了，那就是究竟涅槃。

诸法空丛橡相的意思是：一切事物都是虚幻的，不是真实存在的。这个词语来自于佛教经典《般若波罗蜜多心经》中的一句名言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
诸法指的拍岩是一切事物，包括物质世界和精神世界。空相则是指这些事物没有自性，即它们渗贺旁没有本质的存在，而是由因缘和条件组合而成的。这个词语的含义是说，世界上的一切事物都是虚幻的，不能长久存在，也不具有真正的本质。因此，我们应该摆脱对这些事物的执着和迷惑，追求内心的清净和超越。

　空相：众生听佛说空，又执著于空，启链激佛又说空也不可得，因而说非唤郑空非有，是空是有中道实相之法。众生听佛如是说之后，又执著非空非有、是空是有中道实相之法，佛又慈悲众生说中道亦不可得。如是不断破除众生对一切诸法的执著，令大地一切众生，得证无上究竟悄袜菩提，是名毕竟空。

「佛法」所说的「空」，是「不坏诸法之相」而说「诸法之相」是「空无自性」之「空性假相」；亦即是说「诸法空性」之「空」。「诸法之相」，「实际」是「空性之假相」，即是「诸法实相」；即所态侍谓的「诸法空相」、或「诸法空性」、或「诸法皆空」。
「诸法皆空」不是佛法所创，是 「一切万法的真实相」；是「释迦牟尼佛」所「发现」的真理，不管「释迦牟尼佛」有没有「发」现，这个真理，无始无终，不生不灭，常住存在。
「佛法」所说的「空」的「真实义」，是「缘起性空、性空缘起」的「空」，是「空而不空、不空而空」的「空」，是「即空即有」的「空」，是「非空非有」的「空」，是「真空妙有的」的「空」；亦即是《心经》中所云的「色即是空、空即是色」的「空」；「佛法」的「真实空义」，名为「第一义空」，亦名「究竟空」、「中道实相」。
「佛法」所说的「空」不是「凡夫众生」所执著的「什麼都没有」而「与有相对」的「唯闭悔断灭空」；也不是「如同虚空」而「与有形有色的物质相对」的「顽空」；也不是「小乘人」所执著的「偏真」之「偏空」。
若能了悟「第一义空」，即能了悟「宇宙人生一切万法，缘起性空、性空缘起，非空非有」之「中道实相」，即能「破无明」，破「我法二」执，止息「一切妄想、分别、执著」，断除「贪嗔痴等诸烦恼」；即得「解脱」身心世界一切生灭万法的拘束，「解脱」生死的系缚，而得「大自在之寂灭妙乐」。
「缘起性空、性空缘起」之「空」：谓一切万法，皆是因缘所生法，皆「空无自」性，当体即空，故曰「空」。此空「不坏一切法」之「法相」，而是说「一切法」之「生灭相」，空无自体性，都是「众缘聚合与离散」之「假象」，「聚合」即「似有生相」，「离散」即「似有灭相」；实际，则「无生亦无灭」，生相、灭相，都是「空无自体」之「幻相」。是故，万法缘起故性空，性空故缘起万法；故曰「缘起性空、性空缘起」。
「空而不空、不空而空」：谓一切万法，皆是因缘所生法，虽然即空无自体，虽然皆当体即空，但不无「宛然存在」之「幻生、幻灭之假相」故，空而不空；虽宛然存在，但确实因缘所生，空无实体故，有而非有，即不空而空。故曰：一切万法「空而不空、不空而空」。
「即空即假」之「空」：谓一切万法，皆是因缘所生法，皆空无自体，当体即空；一切万法虽当体即空，但不无空无自体之假相，故当体即假。故曰：一切万法「即空即假」。
非空非有：谓一切万法，皆是因缘所生法，皆空无自体，当体即空，有而非有，故「非有」；一切万法虽当体即空，但不无空无自体之假相，非有而有，故「非空」。故曰：一切万法「非有非空」。
色即是空、空即是色：亦名「色空不二指正」、亦名「空有不二」。即谓一切万法缘起性空故，色当体即是空，色空不离，色空不二，如水与波，离水无波、离波无水，水波不二；非是色以外有空，亦非空外有色；是色当体即是空，空当体即是色；故曰：色即是空、空即是色。
毕竟空：谓「诸法皆空，空亦是空，皆无可得」，是名「毕竟空」。亦名「第一义空」。
阿弥陀佛！