简述阿奎那所阐述的国家观

阿奎那的神权政治观
何志辉
托马斯•阿奎那（Thomas Aquinas，1225～1274）生于意大利罗卡塞卡一个贵族家庭，身为伯爵的父亲一直希望他能成为修道院院长。他在孩提时代于蒙特卡西诺修道院受了9年初等教育，14岁那年进入那不勒斯大学学习，接触到大量的科学与哲学著作，5年后加入天主教组织“多明我教团”，这成为他一生的重要转折。1245年，他前往巴黎受教于著名神学家、阿尔伯特，学习哲学和神学，1256年获硕士学位。
从1257年开始，阿奎那在著名的巴黎大学讲授神学，用10年时间专心从事教学和著作活动。这位因沉默、温顺而被称为“哑牛”的神学教授，年纪轻轻却以才华横溢而崭露头角，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师，一些有名望的学者对他亦极为赏识，尤其是声名卓尔的阿尔伯特曾断言：“哑牛”之声必将闻名于世。
阿奎那一生着有18部巨著，包括集基督教思想之大成的《神学大全》，以及《哲学大全》、《论存在和本质》与《论正统信仰和真理、异教徒议论大全》等著作。其中，《神学大全》被认为是基督教的百科全书。现有其节录作品《阿奎那政治著作选》已译介到中国学界。
阿奎那的思想体系，在西欧中世纪思想领域中长期占绝对统治地位，对基督教世界乃至世俗生活领域的影响极为深远。至于后世言及法政问题的思想家们，在溯及中世纪哲学与法学思想源流时，更是谁都不可能绕过他的思想。
二、阿奎那思想体系中的神学理念
在阿奎那的神学思想体系上，他几乎把所有的知识都纳入到神学体系中，建立了一套庞大的经院哲学和神学体系，并在伦理学、逻辑学、政治学、形而上学和认识论等方面都作出重要贡献，其中最为出名的是在宗教哲学方面提出著名的证明上帝存在的五种论证，对后世有重大影响。
进入阿奎那的法政思想世界前，首先需要了解他的神学哲学理念。正如学界早已定论的，阿奎那的全部理论都是为天主教的信条服务的。他明确提出哲学必须为神学服务，使之成为神学的“奴婢”，并为上帝之存在这一神学的最高信条作了哲学的论证。他的论证方式是借助哲学中的目的论，沿袭其唯心主义的思想进路，推论出万物创造者——上帝的存在。他认为世界是上帝从虚无中创造出来的，断言世界的创造是有时间开端的。根据他的推论，上帝还创造了一个等级制的宇宙系，最低层是大地及由水土火气四种元素构成的一切物质，之上是植物、动物和人，再上是天体，再之上就是整个世界所追求的最高目的——三位一体的上帝。
他进而探讨了个别和一般的关系，认为存在于个别事物中的一般，并不是个别事物本身所固有的，而是寄居或隐藏在个别事物中的某种特殊实体。物体之间的不同特性，是由于潜入物体的这种稳秘的质所决定的。例如，铜之所以为铜，是因为它里面潜藏着“铜”这种特殊实体，铜之所以能压延，是因为它里面潜藏着“压延性”这种隐秘的质。所以，有多少种物体的特性，就有多少种“稳秘的质”，那就不必深入研究事物内部结构和相互关系。这套理论在哲学史上被称为“唯实论”，在受到神学哲学家的普遍推崇。