司马迁评说孔子

大史公曰：《诗》有之："高山仰止，景行行止。"虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余只袛回留之不能去云。天下君王至于贤入众矣。当时则荣，没则已焉。孔子布衣传卡余世，学者宗之。自天子王侯，中国言"六艺"者折中于夫子。可谓至圣矣！

司马迁写“孔子世家”，孔子“高山仰止，景行行止”，孔子的德行高不可攀。但司马迁有句名言：“虽不能至，然心向往之”。我们虽然不能达到孔子那样的境界，但我们应向往他，追求他。

例一、孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。
说的是：孔子腰上还系着孝麻时，季氏举行宴会款待名士，孔子前往赴宴。阳虎阻拦说：“季氏款待的是名士，不敢让你入序。”孔子因此退出。
当时，孔子并非诸侯王公，虽仕鲁，然而未得封地，还是一介平民。纵使以后的岁月，孔子还是属于接近于平民的“士”。以封建礼教而言，不让孔子进名士佳宴，亦在情理之中。但此事如撞上凡夫俗人遭此冷遇，定然倍感脸上无光，或当场发泄几句，或愤然退出。但孔子不然，他不气不恼不争不吵，甚至未说一句话，便悄然退出。读者从这个典型细节中不难窥见孔子最初的“儒家风度”。
例二：孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
说的是，孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过高昭子的关系接触景公。他和齐国的乐官谈论音乐，听到《韶》乐，就学起来，三个月竟然尝不出肉味，齐国人无不称赞他这种专心致志的精神。
用“三月不知肉味”这个典型细节，形容孔子学《韶》之专注，实在是言简意赅。想想我们，似乎习惯于总想寻找一些惊天动地的典型细节。殊不知，生活中尚有许多看似寻常、细细琢磨却大有嚼头的细节。这就看我们有没有司马迁那双慧眼，能一眼挑中。还有一点，我们是否在落笔时，对自己所挑的细节底气不足，便来个“质量不够，数量来凑”？于是，接二连三续上几个大同小异的细节，自以为能感动读者，反倒画蛇添足。
例三：居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘。出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。
说的是，在卫国住了一个多月，灵公和夫人同坐一辆车，宦官雍渠陪待在车右，出宫后，让孔子乘坐第二辆车跟随，大摇大摆地从市上走过。孔子说：“我没有见过喜好德行也能像喜好美色那样的人。”于是对灵公的作为感到讨厌，便离开卫国，到曹国去。
读到这一段，我在想，孔子在卫国住了一个多月，发生的事肯定不少，与灵公的交往估计也不仅这一次。进而想到，是否初时对灵公的“印象分”尚不至于降到无法容忍的底线。但司马迁把这一过程全免除掉，单单拎出坐车招摇过市这一典型事例，令孔子无法忍受，愤然离开投奔曹国。在这一段文字里，文思敏捷的司马迁，认定读者能从字里行间感悟到孔子的内心独白：如此好色之人岂能器重安邦治国的人才？！没有多费笔墨，就写得如此洗练。

高山仰止，景行行止