在佛教六道中 那种人会堕阿修罗道？ 阿修罗到底是干什么的？

阿修罗，是六道中比较特别的一道。在很多佛经中，往往只说五道“五趣”，《瑜伽师地论》: ……如是安立世界成已,于中五趣可得. 谓那洛迦（地狱）、傍生、饿鬼、人、天.。……

佛经中有时不把阿修罗单独列为一道，是因为阿修罗分布在其他几道中。天，有天阿修罗；人中有人阿修罗；畜生中有畜生阿修罗，鬼道中有鬼道阿修罗。。虽然这样，讲阿修罗，多数时候是讲天阿修罗为主，因此，阿修罗列入三善道。

嗔心重的容易投生阿修罗道。嗔心严重但行善很多的人，可以投生到天阿修罗，是阿修罗中的上品。人中、畜生中、鬼道中的阿修罗，则很苦，苦多乐少。至于生活劳动状况，就看他在哪一道，就与哪一道的众生相同。

阿修罗的特征就是易怒，佛经中记载，天上的阿修罗经常与天人发生战争，可见阿修罗嗔恨之心是很重的。

阿修罗只是一个代号，一种阶段。不能迷信或死板的认为它是指某个谁或单单某种类别。

当我们身为一个有权有势的人，却心不善，存有傲慢或嫉妒。在这个阶段，我们就是人道的阿修罗。
《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。

因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起 。
一个好善布施的人，若不知众生揭是菩萨，是佛。眼中有恶，内心存在“正义感”，想要降服别人，改变别人，也可能堕入阿修罗道。

而天道阿修罗不是一般修世俗善法的人能转生的。只有修行非常精进或戒律及其清净的极善的人，在这样具足转生欲界天的资粮的基础上，心生傲慢，才能堕落成天道阿修罗。

　　“弥勒！如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等，商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家；除因愿力，并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不伣跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平坦厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软，如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。
《大乘造像功德经》

　　作佛形像。后世死不复更泥犁畜生薜荔恶道中生。其有人见佛形像以慈心叉手。自归于佛塔舍利者。死后百劫不复入泥犁畜生薜荔中。死即生天上。天上寿尽复来下生世间为富家作子。珍宝奇物不可胜数。然后会当得佛泥洹道。
　　佛告王。作善者作佛形像其得福佑如是不唐。其王欢喜前为佛作礼。以头面着佛足。王群臣皆为佛作礼而去。寿终皆生阿弥陀佛国
　　《佛说作佛形像经》
　　
　　跋陀波罗。汝今当知佛灭度后。若诸四众若持一华供养佛像得二种福。何等为二。一者常得化生。二者形色端正。复得二果。一者恒得值遇诸佛。二者多生天上。时诸比丘闻佛所说皆大欢喜。
《佛说千佛因缘经》
　　
　　复有十业。能令众生得阿修罗报。何等为十。
一者身行微恶业。
二者口行微恶业。
三者意行微恶业。
四者骄慢。
五者我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者回诸善根。向修罗趣。
《佛说业报差别经》
　　
　　捐造寺院佛像然后回向来世生阿修罗道，必定成功。
　　阿修罗道比天道低一个层次，更容易转生。即使个别不善业不能断除，也不影响。
　　另外来世性别可以回向时指定。
　　
　　如想了解更多细节请百度【写给不能放下的人们，关于修未来世因缘】

好像是五戒十善力嗔戒还是杀戒守不好会吧，你百度查查，或者去观音菩萨吧，地藏菩萨吧，佛门吧问问。阿修罗就是脾气大，平时打打杀杀。

个人见解：能生到阿修罗也很不容易，也要有很大的福报。属于天人的范畴，但是好动怒。
具体见 百度百科
http://baike.baidu.com/subview/3960/5235845.htm