形而上学是指原先希腊哲学中“物理学之后”的中文翻译，来源于易经。
形而上学主要研究的问题是世界的本质，追求终极真理。形而上学首先确定世界是被“造”出来的，相信在物质（物体）存在之前，其本质就已经被规定。累死《道德经》中“无名生有名，有名生万物”
举例来说就是，研究世界为什么存在，为什么如此存在的哲学。
而形而下，则并没有成为“学”。因为形而下是个通俗而低层次的思考方式。也就是研究物质是什么样的，可以用来做什么，关键偏向于后者。
用易经当中的话就很好理解“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
明白了么？
形而上学和形而下学有何区别- -
《易．系辞上》中说："形而上者谓之道，形而下者谓之器"。意思就是：
在世界万物形成之前，物质还没有可见的形状，这是"形而上"，即有形物质形成之前的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做"道"。"道"是无形的物质实体，是世界万物的本质、根源和本体。因为它是一种物质，所以我们可以把它叫做本质物质；当本质物质、本体或"道"发展变化为万物以后，物质具有了可见的形状，这就是"形而下"，即有形以后的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做"器"。"器"就是拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物，我们可以把它叫做现实物质。"道"是"器"的根源、本质和本体，"器"是"道"的发展态。
在各种哲学理论中，对"形而上"的"道"、也就是现实物质世界形成之前的无形的本质物质世界中的问题进行研究和论述的学说，就是形而上学；对"形而下"的"器"、也就是现实世界形成以后的有形的现实世界中的问题进行了研究和论述的学说，就是形而下学。
研究和论述形而上学，首先要通过对现实世界中的各种事物进行全面而又准确的认识和界定后，才能够推断本质物质的有关情况，这种学说认为物质在本质上是不变的。
形而下学的理论根据就是现实世界中的各种事物，它主要是以万事万物为线索，根据物质的运动、发展和变化情况，研究和认识各种事物并解释现实问题，这种理论认为世界中的所有事物都是变化的。
形而上学揭示了组成物质世界的本体的不变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。总之，在这里的形而上学实际上就是我们今天讲的哲学，它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的哲学与具体科学的关系。
简单的说形而上学是研究事物背后的真实本质的问题(我们感官所指的是不确定的)，以为科学和道德的普遍性奠基，形而下就是具体的应用性的科学。
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