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且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎?这句话包含哪些深刻的思想内涵

2025-03-12 00:45:31

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回答（1）：

表现了陈胜豪壮的性格和反抗的信念，陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色，同时也表现了他出众的宣传才能。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。

这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见，他的话具有鼓动性，才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。

陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。

当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。

然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。

出自：西汉·司马迁《陈涉世家》

摘取部分原文：吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。

且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”

释义：吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听（他）差遣，（一天）押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。

（于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么？”部属的人都说：“愿意听从您的号令。”

扩展资料

《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。

都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。

两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。

攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。

陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。

上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。

参考资料来源：百度百科-陈涉世家

回答（2）：

“王侯将相，宁有种乎”？- -
这是个疑问句。却隐含着一个大家都认可的否定内容。“王侯将相，宁有种乎？”——回答：没有！“王侯将相”应该都是没有“种”的。

这句话自有人提出来后，曾激励了多少个热血男儿。更重要的是为那些布衣、草莽之徒，凭添了多少正义的勇气与信心。
也不止是那些曾打家劫舍的山大王，拿了这句话去占山为王，杀人放火；就连那些个曾经是革命者的人，不也曾以此为他们造反时的口号与号召的吗？近代最有名气的就要属孙中山了。其他的还有，比如，还有

说起这句话的提出，本是没有错的。如果追溯了中国的人文的历史，我们可以悲哀地发现，这个人世确实是一个“王侯将相”“有种”的人世。这句话怎么理解？也就是说，中国数千年的人类历史，无不记载着的是一个封建等级森严的阶级社会。这个社会用规矩、制度、法律，规定了人与人之间的差别。而这个差别并不是人与人之间的智力造成的，而是你所在的那个阶级为你提供了、和保障了的。
所以，有着聪慧思想与头脑的“布衣”的一群，开始不安分于自己的社会地位。他们的信念就是，人的富庶与贫穷应该由人的智慧和努力来决定，而不是人的出身，所在阶级、地位来决定。他们于是开始了反抗，开始造反了。他们提出了一个口号，就是“王侯将相，宁有种乎”？提出这个口号的陈胜、吴广也许是一个没有多少高深文化的农民。可这句话却被无数有文化的，“布衣”阶层的，有智慧有思想的人发扬光大，继承发展了下来，就是因为这句话的深得人心，与不可替代的历史作用。

这句话在今天仍然有着他的影响力，仍然起着它的不可替代的作用。我们是应该用制度、用法律重新规划好人与人之间的差别与差异的。使人与人之间的差异不再由于阶级差别而有了等级的差别。

其实这句话还有另外一个解法。即：“王侯将相，宁有种乎”？这是一个疑问句，如果只是把它做为一个疑问句来回答的话，那这个疑问句就有了两个答案：
答案一：“王侯将相，宁有种乎”？——有吗？回答：没有！这就同刚才我们讨论的内容对上了号。我们且不去管他了。
答案二：“王侯将相，宁有种乎”？——有吗？回答：有！这个答案与我们刚才说的内容相去甚远了。但这个答案却是那句疑问句的可能答案之一，这却也是个事实。

而数千年来，人们更愿意津津乐道地说着第一个答案。也仿佛只有这一种回答才是正确的。我说，这不对呀。第二种回答同样的是这个疑问句的正确的答案啊。
“王侯将相，宁有种乎？”——这句话数千年来人们总是注意了其阶级概念的成分。往往强调地是人的差异不应由阶级和世袭所决定，人们反对的正是这一点。这本没有错。但大多数的人们却忽略了另一个内容，即人与人的天生的、与生俱来的智力的差异。这种人的智力的差异却实实在在是人的先天遗传的。可以这么说，一对痴苶的男女，你能只望他们生出“爱因斯坦”那样聪慧的孩子来吗？
所以说一个原本愚钝的人，他注定了要与他人有差异的。而这种差异，大概也能追溯到他的上一辈或更远。从这个意义上来说，“王侯将相，宁有种乎？”——有！这个回答就是正确的了。

其实讨论这个问题更多是的要使我们认清了我们自己。
人一旦不满意现实了，想造反了，想破坏了，想……就会找出各种理由，来为自己的行为辩解。最直接和最简单的就是这句话。仿佛只要一说出：“王侯将相，宁有种乎”？便有了可以造一切反的理由；仿佛连天也可以捅个大窟窿；仿佛就可以砸烂一切的规矩……

“王侯将相，宁有种乎”？——没有！这是一定的。人与人之间本不应该存着阶级的等级差别，所以这么回答是对的。
“王侯将相，宁有种乎”？——有！这也是肯定的。人与人之间的差异是智力和努力的差异，这也是先天俱有的、与生俱来的（但是可以后天更改的）。
这两个对同一问题的不同回答看似矛盾，其实不然。这两种回答是这个问题的两个不同的方面，当然要有着不同的回答。如果这两个不同方面的内容却只有了一个答案，那才真是见了鬼了！

回答（3）：

翻译：况且壮士不死则罢，死就要留下大的名声，王侯将相难道就有天生的贵种么？

含义：此句不但显示了陈胜的抱负、反抗决心和叛逆精神，而且对激励士卒起义有着极强的鼓动性和号召力，表现了这位起义军领袖的卓越才能。

好处：语言符合人物的身份、个性，极有深度。

回答（4）：

要敢想，敢干，快死了的话就拼一次

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