刘向《说苑 善说》 翻译

吴起作为魏国的将军进攻中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了。其他的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？”士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。”有人对梁王说："惠子说话的时候喜欢打比方，大王让他说话不用比方，他就不能说话了。"

西汉·刘向《说苑·善说》原文：

吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰："将军于若子如是，尚何为而泣？"对曰："吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。"客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。”

创作背景：

《说苑》汉代刘向撰写。是书凡二十篇。隋、唐志皆同。《崇文总目》云今存者五篇，馀皆亡。曾巩《校书序》云：得十五篇於士大夫家，与旧为二十篇。由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证。

一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。

楚庄王发兵讨伐宋国,宋国向晋国告急求救,晋景公打算发兵救宋,大臣伯宗劝止说:"现在楚国得天之利,国势强盛,我们不应直接与他们对抗,(应另谋他策.)"于是在全国征求有胆识有能力的壮士,最后找到一位叫解扬,字子虎的霍地的人,派他到宋国出使安抚宋国,劝他们不要投降楚国而是坚持反抗(从而以牺牲宋国的代价来削弱楚国的国力)。解扬出使途中经过郑国，那时郑国刚刚与楚国结盟，郑国就把解扬抓住献给楚国。楚庄王给了解扬很多的赏赐，让他反过来做，劝宋国赶快投降，在庄王再三的邀请劝说下，解扬答应了。于是楚国将解扬送上很高的楼车上，让他对着被围困的郑国都城大喊劝降的话。解扬登上楼车后就背叛了与楚王的约定而执行了晋王的命令，对着城内大喊道：“晋国将举全国之兵来救宋，宋国目前的形势虽然危急，但不要担心，晋国的救兵马上就到了。”楚王大怒，要把解扬给煮了。解扬说：“君王能够制定命令指挥臣下是因为义，臣下接受并完成任务是因为信，我接受国君的命令出使，为了完成任务虽死也决不会有二心。”楚国说：你前面也答应了我，现在却背叛了对我的诺言，哪里有什么信？解扬说：我把自己的性命交给大王（作为我失信于大王的报答），这也是为了完成君王的使命，我没有什么可后悔的。解扬又回头对楚国的大臣们说：“你们这些做人家臣子的，千万别忘了象我这样忠于君王的人是要被杀死的呀！”（丫的这句话才真是毒）。楚国的那些王公大臣们听了这句都呆不住了，纷纷劝楚王放了他，最后楚王也没办法，只得把解扬放回国去了。解扬立此大功，被晋景公封了个上卿的爵位。因为解扬是霍地的人，名字又叫子虎，所以后世的人称赞他为霍虎。
楚国令尹子文家中有个触犯法律的，廷理把他抓了起来，听说是令尹的家人就放了，子文找来廷理责备说，设立廷理就是要管犯王令国法的人，那些正直的人持掌法律，柔和却不屈服，刚烈却不折服，现在违背法律而把犯人放掉，这是作为法官却不公正，心中怀有私念，这不是说明我有结党的意思吗，你怎么能够违背法律呢？我掌握如此高的职位，是给官员和百姓作表率的，官员和百姓们有的人有怨言，我也不能免于法律，现在我的家人犯法十分明了，而你因为我的缘故而放了他，那我的不公正的想法，在国家里明显出来了，我掌握一个国家的命运却让别人听到我有私心，是让我活着没有道义，不如死了，于是找来他的家人交给廷理，说，不给他判罪，我就死，廷理害怕了，于是判了那个人的罪，楚成王听说了，来不及穿上鞋就去子文家中，说，我年纪小，安排法官安排错了人，让你委屈了，因此罢黜了廷理而且抬高子文的地位，让他管理内政，国家的老百姓听说了之后，说，令尹这样公正，我们这些人还有什么可担忧的呢？

有客人对梁王说:"惠子说话的时候喜欢打比方,大王让他说话不用比方,他就不能说话了."梁王说"好".第二天见惠子,对惠子说"我希望先生你说话的时候直接说,不要用比喻."
惠子说：“现在如果有一个不知道‘弹’是什么东西的人在这里，他问你：‘弹的形状象什么？’如果回答说：‘弹的形状就象弹’，那他明白吗？”梁王说：“不明白。”惠子接着说：“在这时就应该改变说法回答他：‘弹的形状象把弓，却用竹子做它的弦’，那么他会明白吗？”梁王说：“可以明白了。”惠子说：“说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们所不知道的东西，从而使人们真正弄懂它。现在您却叫我不打比方，这就行不通了。”梁王说：“你讲得好。”

原文：客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。”王曰：“诺。”明日
见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，
曰：‘弹之状何若？’应曰：‘弹之状如弹。’谕乎？”王曰：“未谕也。”“于是更应
曰：‘弹之状如弓而以竹为弦。’则知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者固以其
所知，谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬则不可矣。”王曰：“善。”
翻译：
有人对梁王说:"惠子说话的时候喜欢打比方,大王让他说话不用比方,他就不能说话了."梁王说"好".第二天见惠子,对惠子说"我希望先生你说话的时候直接说,不要用比喻."
惠子说：“现在如果有一个不知道‘弹’是什么东西的人在这里，他问你：‘弹的形状象什么？’如果回答说：‘弹的形状就象弹’，那他明白吗？”梁王说：“不明白。”惠子接着说：“在这时就应该改变说法回答他：‘弹的形状象把弓，却用竹子做它的弦’，那么他会明白吗？”梁王说：“可以明白了。”惠子说：“说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们所不知道的东西，从而使人们真正弄懂它。现在您却叫我不打比方，这就行不通了。”梁王说：“你讲得好。”
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