出家人不杀生、不吃肉、吃蔬菜；但是蔬菜也有生命啊？ 搞不懂。 对错都是由人的嘴巴说出来的。和尚为啥就

　　一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。所谓众生，可分作三级：高级的为人类，具有三个条件：一是有活的细胞，二是有神经的反应，三是有思想及记忆；低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，却没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情；中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但它们也没有思想力。至于下等动物，除了神经的本能反应，也没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，而植物则不然。因此，对于杀生的界定，就是指能够知生怕死的动物，而不及于植物。

　　经上说，佛戒比丘不可砍伐草木。这是因为低级的鬼神，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，而并非为了草木不可杀的理由。

　　微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经，更没有记忆和思想，也不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌也不属于杀生。

　　关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水时需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那也就理会不到了。

　　佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。

不懂可以问 也没必要针对什么 我认为蔬菜是有识不含灵 动物是有识含灵 虽然也是生命 但是级别低等 没听说过茄子辣椒修成佛 仙的 蔬菜和树木花卉还不同 呵呵 吃吧吃吧 少吃肉还是有好处的

我认为心安，什么都可以吃。

但你心不安，最好不要吃，众生平等。

你可以吃果实类的食物(我们吃它是帮助它繁衍，这是行善，一举两得啊)，这样就不是杀生了，如米，桔子，苹果，南瓜，丝瓜，苦瓜，豆角，西红柿等等。
这些不杀生的东西多的有卖啊

我觉得世界万物皆有灵，植物也有成精的，谁敢说花草树木没有成精的？千年古树，所说的花仙，不都是植物吗？我也搞不懂都说植物没神经没灵智之类的，那有些老古树都灵验的不是有灵吗？花草精心打理也会回报你最美的时光。

这里有有情众生与无情众生的区别。

肉出自有情众生，有情众生有神识。蔬菜属于无情众生，没有神识。

即使是水也有八万四千虫，喝水也无法避免杀生。但是你不能不喝水，不能不吃东西。所以，只能力所能及去做就是了。

另外，对错不是人说的，是由人的心分别出来的。吃肉吃菜其实没有对错区分，毕竟对于凡人而言，吃肉不算犯戒，佛陀在世的时候也没有禁止出家人吃肉，只是不允许出家人杀生，但允许出家人吃三净肉。
只是世事皆有因果，造了业就得还，吃菜与吃肉造业的区别大着呢。杀生更是造业深重了。
楼主不妨去读一读《了 凡 四 训》吧，就会明白为什么有这种种规矩了。