诗词中的酒文化

诗词中的酒文化分析如下
诗与酒，如同文化中的宝黛。一个是阆苑仙葩，一个是美酒无瑕。诗词之中蕴含的酒文化又别有一番天地。
1、豪迈之酒：浊酒一杯家万里，身在边关，一杯浊酒，想起家乡与父母，但大业未成，国家未安，身负重任，不知归期。不只朝代频繁更迭的封建年代，如今的中国，又有多少远在中国边境线的将士，亦或者近在身边的服务我们归家的春运工作者，年关将至，却不知归期。他们每年的冬天，会不会为自己倒上一杯酒，细品之，思念之。
2、伤春之酒：一曲新词酒一杯，朝代更迭，战火纷飞让人流离失所；封建君主，伴君伴虎让人流放贬谪。古时候的人，“大家”不和平，“小家”也不和美。离别之闷郁结在胸，何以解忧？唯有杜康。楼阁仍在，亭台依旧，但似乎一切已经与过去不一样了。时间证明一切，又改变一切。物是人非又怎么能让人没有微微的伤感呢？
3、豁达之酒：将进酒，杯莫停，中国以农业起家，小农经济为始。田园生活的浸染让国人始终保留着一种豁达。酒，古往今来是人情绪的寄托。古人以酒入诗，赋予了酒太多的情感。豪放时饮酒，报国时饮酒，送别时饮酒，思乡时饮酒，不得志时也喝一杯酒。如今，酒在中国人的生活中也担负着重要的作用。古人以酒入诗，我们何尝不能吟诗入酒？

酒与中国古典诗词呈现的是形影不离之态。诗酒结缘，似乎已成为中国古典文学的一个传统，最具代表性的，当属魏晋文学、唐诗和宋词。文人墨客们斗酒斗诗，诗增添了饮酒之乐趣，而酒则舒扬了诗的精魂，酒文化也由此应运而生。

鉴于此，小编邀您一起畅游中国古典诗词中的酒文化，追寻其文背后的点滴事迹，细数那些如痴如醉的饮酒名篇，虽挂一漏万，但愿能勾起您的诗酒之兴，聊做一块引玉之砖。

魏晋诗词中的酒文化

从东汉至魏晋的二百年间，内忧外患接踵而来，政治党派对立，党锢之祸时常发生。在这种社会环境下，魏晋文学分为几大流派，以曹氏父子为代表的建安文学，以阮籍、嵇康等为代表的竹林七贤的正史文学，以及陶渊明的归隐田园诗歌。他们虽文学主张不同，风格各异，但皆有以酒为“酵母”引发的佳作，在他们的“酒”文字中或隐或显地流露出了他们对时代的情感。曹操的一句“何以解忧？唯有杜康”，便是“魏晋风流”的真实写照——沉溺酒中，无为而任性。

魏晋文人纵情于酒，但“文人雅客”的身份让他们对饮酒的环境、对酌对象和对饮方式等都有着独特的追求。

百酒图

在环境上，遵循“春饮宜郊，夏饮宜庭，秋饮宜舟，冬饮宜室，夜饮宜月”的原则。如张正见的《饮酒》“当歌对玉酒，匡坐酌金罍。竹叶三清泛，葡萄百味开。风移兰气入，月逐桂香来。独有刘将阮，忘情寄羽杯。”集天地人和四素于一体，只为莫负杯中美酒。

魏晋文人不仅追求饮酒环境的优雅，也强调“合适”的对饮之人。沈约送别范公时，曾邀其共饮，并赋诗作别曰：“勿言一杯酒，明日难再持。”别说这小小的一杯酒，待老兄你走后想与你共饮都难再持杯了，离别的感伤不言而喻。

在饮酒方式上，追求高雅的境界，必须琴瑟和鸣，诗酒共饮。嵇康说，“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿足矣”，想必这也是当时大多数文人的简单而理想的生活。

唐诗中的酒文化

诗酒结合最鼎盛的时期，当属唐朝。唐诗中的酒文化，是情、酒、诗三者的相互交融，相得益彰。

唐朝国家政策开明，朝廷百官宴游，唱诗互和，以为谈佐之乐。这些共同促成了唐诗空前绝后的繁盛之势。诗人多爱饮酒，诗歌的繁盛映衬着酒文化的发展和繁荣，许多脍炙人口的千古佳作是酒后兴起而作。诗人借酒表现自己丰富而复杂的情感世界，不经意间也展现了唐代的酒文化，酒文化又反过来促进诗歌的发展，正所谓诗酒相融成一家。

《琉璃堂人物图》

唐诗中饮酒场合十分丰富。

首先，宴会亲友，叙团聚之喜悦。“流落时相见，悲欢共此时。兴因尊酒洽，愁为故人轻。”偶然的久别重逢，喜上眉间，煮一壶清酒共饮畅叙。此刻，再多的悲愁也将散尽，他乡遇故知的喜悦之感溢于言表。唐代写酒的诗歌中，宴会酒是其重要的组成部分。

其次，饯行好友，叹离别之情愁。好友将远行，为临行好友设饯行宴。为其送上最真诚的祝福，并表达自己的绵绵离愁，这是唐朝大多数文人会都有的饯行之举。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”多少离愁尽现于此。

唐朝诗人在月明之夜设饯行酒为好友饯行

再次，犒赏将士，歌咏为国捐躯的英雄豪迈。唐边塞诗中，那些为国守边的将士，他们心中既有报效祖国的豪情，又有背井离乡、远离亲友的悲戚，于是借助酒兴，在荒凉大漠的衬托下，谱写出无数悲壮的战歌。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”视死如归的悲壮和激昂令人钦佩。

小酌独饮，抒人生之感慨。“晚来天欲雪，能饮一杯无”，悠然之态尽显于前；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，苦闷的内心可见一般；“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”的少侠之气颇具感染力。

还有《将进酒》的豪迈，《登宣州谢朓楼》的慷慨等等。

唐代诗人将自己的喜怒哀乐倾注于酒中，吟咏出生命的千姿百态。他们反复酝酿，渲染了醇厚而浓烈的酒文化，也促成了唐诗在中国诗歌史中举足轻重的重要地位。

从最早的诗歌总集《诗经》发展至今，中国诗词文化也熠熠闪耀于中国文化中不息不灭。

诗与酒，如同文化中的宝黛。一个是阆苑仙葩，一个是美酒无瑕。

苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下"诗酒趁年华“。

若说诗酒无奇缘，怎得文人骚客萦于笔下？

走进诗与酒的世界，仙葩美酒会碰撞出怎样的火花？

图源网络

豪迈之酒：浊酒一杯家万里
李白称酒“已闻清比圣，复道浊如贤”。意思是清酒为圣，浊酒为贤。

古代的清酒浊酒，大多是糯米，黄米酿制成的酒类。

度数不高，但颇有驱寒暖身之效。何况浊酒大多佳酿，也更容易触动思乡之情。

冬之寒，边塞更甚。冬日的寒冷最容易触动守边将士的心。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

-------范仲淹《渔家傲》

身在边关，一杯浊酒，想起家乡与父母，但大业未成，国家未安，身负重任，不知归期。

不只朝代频繁更迭的封建年代，如今的中国，又有多少远在中国边境线的将士，亦或者近在身边的服务我们归家的春运工作者，年关将至，却不知归期。

他们每年的冬天，会不会为自己倒上一杯酒，细品之，思念之。

壶和白酒杯

中国的国酒是白酒。

白酒是中国特有的一种蒸馏酒。

在唐代文献《国史补》中：“酒则有剑南之烧春”（唐代普遍称酒为“春”）；雍陶诗云：“自到成都烧酒热，不思身更入长安。”

白酒在唐代，别名烧酒。

烧酒比之如今，算是低度酒的一种。但比之中国传统酿造黄酒，烧酒要更烈。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

----辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》

不知让辛弃疾醉倒写下豪壮之词的酒是什么酒，深夜独自吃酒竟梦回当年杀敌报国的战场。

能让他写下如此的悲壮军歌，大概是烧酒吧。

诗与烈酒的结合，对于战场的描写，让披肝沥胆，忠一不二，勇往直前的将军形象跃然于词上。

坚毅威猛的战士与生而性烈的酒，是与刀光剑影结合起来的主旋律。

休闲之余，曾看到一篇“粉丝为韩国服役偶像军队应援”的文章。

某韩国男星服役于韩国“猛虎部队”，中国粉丝为其购买军用物品送温暖，并对韩国军队寄于“崇高的敬意”。

想起“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，想起“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”想起“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”，想起“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。“

我只觉得无言。

身为中国人，却那么轻易地忘记了自己的身份。为军队应援，已经超出了一个公民的权利范围。

守卫国家安全的将士，如若看到此消息，将会多么心寒？

身为一个中国人，我想谁都没有那个权力去为别的国家应援。

因为世界本没有绝对和平，出生在中国，才有了和平。

护你无忧一生的，是中国军人。

宁波武警海岛练兵挑战极限场面震撼

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

----- 秋瑾《对酒》

光绪三十一年，庚子事变，八国联军入侵，国事动荡，满清王朝腐败不堪，女侠秋瑾出身书香门第，却不愿做闺阁的弱女子，她义无反顾卖掉身家，抛掉身后一切前往日本留学，探索救亡途径。

或许只有这酒，才配得上秋瑾的一片赤血爱国的丹心。

白酒性烈，作为中国国酒，来代表中国人刚烈的性格，当之无愧。

白酒性烈，用来表达万丈豪情，当之，也无愧。

伤春之酒：一曲新词酒一杯
国人向来崇尚“和”文化。

“和”是"大家"和平，"小家"和美。

朝代更迭，战火纷飞让人流离失所；封建君主，伴君伴虎让人流放贬谪。

古时候的人，“大家”不和平，“小家”也不和美。离别之闷郁结在胸，何以解忧？

唯有杜康。

春盘春酒年年好，试戴银旛判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

这是陆游四十七岁任夔州通判时所写。陆游自三十九岁被贬出临安，兜兜转转到四十五岁才又得到起用夔州通判的新命，但此次任命官位之低，路途之远，让陆游难抒愤懑之情。

于是立春之日，酩酊大醉，借酒消愁，好一个“不是人间偏我老”，生生为职场的不得志平添一股岁月流逝，时光如梭的新愁。

陆游尚且“举杯消愁愁更愁”，何况每一位职场摸爬滚打，努力生活的人？

酒与诗的结合，更是将这种感情发挥到了极致。

如果心情愁闷，请饮一杯酒吧，冽酒下肚，但愿能洗去些心情的愁闷。